A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr.
Шрифт:
69-01 Бхакти-деви — это экспансия Шримати Радхарани. (ПШП Рукмини, 31 января 1969)
70-05 По поводу двух твоих вопросов. Первый: Шри Гададхара является экспансией Радхарани, а Шриниваса
— экспансия Нарады Муни, они представляют собой внутреннюю энергию и энергию преданности соответственно. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)
Рамачандра
68-06 Махараджа Дашаратха, хотя и был великим преданным Господа, но как кшатрий не мог отказаться от своего слова и, ради того, чтобы сдержать обещание, данное жене, вынужден был изгнать Рамачандру. На более высоких уровнях духовной жизни человек может даже нарушать свое обещание, но то был преданный среднего уровня. Сравнивая Махараджу Дашаратху с Васудевой, мы видим, что Васудева более развит в духовном отношении. Васудева также связал себя словом — отдавать Камсе всех своих сыновей, как только они родятся, но когда настал черед Кришны, он нарушил свое обещание. Дело в том, что Кришна явился в полном блеске Своих достояний как Верховная Личность Бога, а Рамачандра играл роль идеального царя. Поэтому в играх Господа Рамачандры господствовали
Итак, мы должны принять настроение Господа в различных Его проявлениях и поклоняться Ему в соответствующем каждому проявлению настроении. Поскольку Господь Чайтанья — это Сам Кришна, некоторые поклоняются Ему так же, как Кришне, но Кришна играл роль наслаждающегося, а Господь Чайтанья — роль объекта наслаждения. Считается, что община «Гауранга Нагари» отклонилась с пути чистого преданного служения, потому что они предлагают Гауранге такое же поклонение, как Кришне, а Ему это не нравилось. Настроение нашего служения должно соответствовать настроению Господа. Мы не должны переносить настроение Кришны на Господа Чайтанью, или настроение Господа Чайтаньи на Кришну, или настроение Кришны на Рамачандру, или настроение Рамачандры на Кришну. Поэтому в шастрах можно найти особые наставления: например, что Господу Чайтанье надо поклоняться пением «Харе Кришна». Да, Рамачандра действительно изгнал Ситу. Айодхья не ограничена никакими материальными мирами, подобно тому, как Вриндаван не ограничен никакими материальными пределами, поскольку Кришна ими не ограничен. Исторически царство Айодхья представляло собой определенный участок земли, как мы это можем видеть сейчас, но в те времена правитель Айодхьи был императором всего мира. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1968)
Рамадеви
70-03 Да, Рамадеви есть атрибут сандхини энергии чит-шакти, потому что ее функция — творение; а дживы составляют атрибут самвит той же чит-шакти. Полубоги входят в число человеческих видов жизни. (ПШП Рупануге, 7 марта 1970)
Рамакришна
68-11 По поводу обзора книг Рамакришны: мне не очень-то нравится мысль делать рекламу человеку, который нам не по душе. Мы знаем, что эта организация — сплошной обман и надувательство, у них нет серьезной основы, почему мы должны делать им рекламу своей критикой? Они не очень популярны в Америке. Они работают в этой стране уже 75 или 80 лет, с 1893 года, но, думаю, наш ИСККОН известен в вашей стране больше, чем деятельность миссии Рамакришны. Если вы на самом деле выполните программу организации Движения сознания Кришны, то очень скоро мы поднимемся выше всякой бессмысленной деятельности, включая Миссию Рамакришны, Йогананда-ашрам и прочих обществ йоги. Мы должны просто развить группы санкиртаны и как следует их организовать. И наращивай продажу «Обратно к Богу». (ПШП Брахмананде, 16 ноября 1968)
69-08 По поводу твоей встречи с человеком из Миссии Рамакришны: ты пишешь, что он посоветовал тебе работать совместно с группой Махариши в Гамбурге, и сказал при этом, что у нас практически одни и те же цели. Как это у нас одни и те же цели? Наша цель — Кришна, и мы проповедуем евангелие Кришны, «Бхагавад-гиту как она есть». В Бхагавад-гите упор делается на то, что нужно сосредоточиться на одном лишь Кришне, и что высшее совершенство йоги состоит в осознании Кришны, как внутреннем, так и внешнем. Мы учим произносить духовный звук Кришны, мы видим все как различные проявления внешней энергии Кришны. И, поскольку, что бы мы ни делали, мы постоянно думаем о Кришне, мы круглосуточно пребываем в медитации на Кришну. Не думаю, чтобы группа Махариши или Миссия Рамакришны учили чему-то подобному. Как же можно согласиться с тем, что у нас одинаковые цели?
Если принять, что Кришна есть всё, тогда всё, к чему стремятся Миссия Рамакришны и группа Махариши, тоже есть Кришна, но Кришна говорит, что хотя все сущее есть его экспансии, Он не пребывает во всем. В своем материальном опыте мы тоже видим, что, в конечном итоге, все происходит из солнечного света, но это не значит, что всё есть солнечный свет. Напротив, некоторые вещи заслоняют солнечный свет и создают тень. Миссия Рамакришны или деятельность Махариши суть не что иное, как экспансии энергии Кришны, но их деятельность заслоняет Кришну. Поэтому она называется майей. Майя не существует сама по себе, без Кришны, но она заслоняет Кришну. В точности как облака, которые являются порождением солнечного света — облака не существуют сами по себе — но там, где есть облака, солнечный свет оказывается закрыт ими. Поэтому это майя. Майя — это то, что не существует независимо от Бога, но ее дело — заслонять Бога. Подобным образом, и Миссия Рамакришны, и группа Махариши не существуют сами по себе, независимо от Кришны, но их деятельность подобна облакам, заслоняющим Кришну. На самом деле, они никогда не проповедуют прямо сознание Кришны. С другой стороны, они делают что-то, чтобы заслонить сознание Кришны. Хотя вода возникает из огня, лить воду в горящий огонь не следует. Не нужно смешивать сознание Кришны с Миссией Рамакришны или чем-то еще. Мы должны представлять сознание Кришны в его чистой форме. (ПШП Джая-Говинде, 13 августа 1969)
Рамануджачарья
68-07 Ты знаешь, что Господь Будда был индусом, родился в Индии, в царской семье, но, поскольку Он проповедовал философию пустоты, знатоки ведических принципов Его философию не приняли. Тем временем философию Будды принял император Ашока, и она, благодаря поддержке царя, распространилась по всей Индии. Но позже, когда Шанкарачарья проповедал ведические принципы,
философия пустоты Господа Будды была вытеснена из Индии. Подобно этому, когда Рамануджачарья понял, что Шанкарачарья — это второе издание философии Будды, он разгромил и Шанкарачарью, поскольку его учение мало чем отличалось от учения Будды, а затем ввел личное поклонение Господу Вишну. Позже другие ачарьи, включая Шри Чайтанью, представили свою философию — преданное служение Верховной Личности Бога, и Господь Чайтанья проповедовал, что Господу можно предлагать служение и в высшей форме супружеской любви. Итак, мы проповедуем высшие принципы любовного служения Верховной Личности Бога, и потому не можем себе позволить никаких соглашений ни с какой философией, относящейся к школе имперсонализма. (ПШП Хаягриве, 10 июля 1968)Рави Шанкар
68-11 [ТЕКСТ УТРАЧЕН] и благодарен тебе за это. Ты говоришь, что встретился с женой Рави Шанкара, так вот, если вы увидитесь снова, скажи ей так. «Шри Рави Шанкарджи — всемирно известный музыкант, а Господь Чайтанья хотел проповедовать Свою миссию любви к Богу через музыку и танец. Обычно люди с большим удовольствием слушают музыку и танцуют. И почему бы ему, признанному авторитету в области музыки и танца, не распространять науку музыки и танца через принципы Господа Чайтаньи. Использование искусства музыки и танца для одухотворения всего мира стало бы настоящим благословением для человеческого общества. Поэтому если он будет сотрудничать со Свамиджи, это позволит совместными усилиями совершить большое служение человечеству. Вот о чем мы просим. В данный момент Рави Шанкарджи, может быть, получает огромные гонорары за свое музыкальное искусство, но все это закончится со смертью тела. Множество людей приезжает сюда, и, благодаря своим талантам, зарабатывает огромное количество денег, но все это остается здесь, а они сами отправляются вместе со всеми своими достижениями в новые тела различных типов, начисто забыв о прошлом. Но если человек приобретет духовное достояние, оно останется с ним, а даже если он не достигнет совершенства в этой жизни, он продолжит с того же момента в следующей жизни. Мы надеемся, что Шри Рави Шанкарджи поймет эту духовную технологию и воспользуется своими талантами, чтобы принести благо всему человеческому обществу. Нас интересует высшее благословение для всего человеческого общества, а кроме этого нам ни от кого ничего не нужно, никаких денег. Мы просто хотим, чтобы влиятельные люди приходили и пели с нами. (ПШП неизвестному адресату, 23 ноября 1968)
Сахаджананда Свами: «Святая жизнь»
75-10 Его Святейшеству Свами Сахаджананде
Южноафриканское Общество Святой жизни
п/я 19069
Дормертон, Дурбан 4015 Мой дорогой Свамиджи,
Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Позвольте выразить Вам мою благодарность за письмо от 10 октября 1975. Меня очень вдохновили Ваши слова: «В то время, как многие духовные лидеры зачастую осмеивают божественность Кришны, радостно видеть, как Ваше великое Движение распространяет знание о Его величии, поддерживая нашу преданность Господу Кришне». Это означает, что Ваше Святейшество — великий преданный Господа Кришны. Из присущего Вам смирения Вы назвали себя «моим ребенком». Конечно, если принять в рассуждение возраст, то Вы мой ребенок, но я вижу, что преданностью Вы меня превосходите. А так как Вы преданный Господа Кришны, Вы мой гуру. Большое Вам спасибо. Сейчас стало модно среди политиков, ученых и так называемых свами осмеивать Кришну. Это очень опасная позиция. Никакая оскорбительная деятельность по отношению к Кришне не может повлиять на Его тело. У Него нет материального тела, поэтому ни молитвы, ни обвинения не действуют на него. Он всегда добр и равно относится ко всем.
само 'хам сарва-бхутешу на ме двешйо 'сти на прийах
йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам
«Я ни к кому не питаю ни вражды, ни пристрастия. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, — тот Мой друг. Он всегда в Моем сердце, и Я ему тоже друг». Но те, кто издевается над божественностью Кришны, считаются демонами и ракшасами. Во времена Господа Рамачандры был только один ракшас, который не интересовался Господом и попытался похитить Его жену, и увез майя-Лакшмиджи от Нараяны. В результате он был полностью уничтожен вместе со своей семьей и царством. В эпоху Кали появилось множество демонов, которые осмеивают божественность Господа Кришны и Господа Рамачандры, и их ожидает тот же результат, которого достиг Равана. В этом опасном положении находится целый мир, поскольку люди стали безбожниками и атеистами — каждый в своей степени и на свой лад. Долг святых людей — спасти этих мошенников от уничтожения. Итак, я надеюсь, что преданные Господа Кришны, подобные Вам, смогут трудиться вместе, пропагандируя сознание Кришны, чтобы спасти падшие души от нисхождения в темнейшие области ада. Цитирую стих из Шримад-Бхагаватам (7.5.31)
на те видух свартха-гатим хи вишнум
дурашайа йе бахир-артха-манинах
андха йатхандхаир упанийаманас
те 'пиша-тантрйам уру-дамни баддхах
Большое Вам спасибо за Ваше теплое письмо. С наилучшими пожеланиями, остаюсь. (ПШП Свами Сахаджананде, 12 октября 1975)
Сарвабхаума Бхаттачарья
67-09 По поводу Сарвабхаумы Бхаттачарьи: он низошел с высшей планеты, чтобы получить освобождение, общаясь с Господом Чайтаньей, поэтому, как только он соприкоснулся с Господом Чайтаньей, обусловленность его жизни пришла к концу. (ПШП Джадурани, сентябрь 1967)
Господь Шива, Шанкарачарья и Шамбху
68-05 Шамбху — это принцип, с помощью которого Господь оплодотворяет материальную природу семенем живых существ. Дурга — экспансия внутренней энергии, а Радхарани — квинтэссенция внутренней энергии. В этом смысле Дурга является экспансией Радхарани, Брахма является отцом Рудры или Шамбху, поэтому Брахма есть первое сотворенное существо в творении. Обычно Шамбху творит множество демонов. Поэтому демоны большей частью поклоняются Господу Шиве. (ПШП Уддхаве, 28 мая 1968)