A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr.
Шрифт:
Истина — это Абсолютная истина. Относительная истина зависит от условий, и когда условия меняются, относительная истина исчезает. Абсолютная Истина от условий не зависит, она выше любых условий. И когда мы говорим об истине, мы должны иметь в виду Абсолютную Истину. И когда мы говорим о приближении к Истине новыми путями, мы должны признать, что пытаемся приблизиться к ней индуктивным путем. Абсолютная Истина описана в Ведах: сатйам парам дхимахи — summum bonum. И все исходит из этой Абсолютной Истины — джанмадй асйа йатах. Об этой Абсолютной Истине в писаниях говорится, что она санатана, то есть, вечная. А философия или наука, которая изучает такой вечный предмет, называется санатана-дхармой. Поэтому мы должны вначале отыскать вечную Абсолютную Истину какими-то новыми путями (?), а потом найти новые аспекты Абсолютной Истины в гармонии с нынешним окружающим миром. Конечно, нынешний мир отличается от старого. И если мы сравним современный мир со старым, мы легко обнаружим, что:
1) Люди нашего времени обычно живут недолго, средняя продолжительность жизни составляет около тридцати лет.
2) Они, по большей части, лишены качества простоты. Почти каждый что-то выдумывает, честных
3) У них нет возможности мыслить возвышенно, поскольку они сбиты с толку разнообразными относительными истинами.
4) К сожалению, поскольку они живут в эту эпоху, их проблемы остаются неразрешенными в течение всей их жизни, хотя их вожди бьются над решениями. Они стараются изо всех сил, чтобы решить проблему, но она, к сожалению, становится лишь все более напряженной.
5) И кроме всего, люди этой эпохи все больше и больше страдают от голода, нищеты, горя и болезней. (ПШП Неру, 20 января 1952)
58-07 Индийское ведическое знание стоит выше всех дефектов обусловленности, упомянутых выше, но мы, индийцы, сегодня отвергаем это чудесное ведическое знание. Это происходит из-за того, что в наше время его используют неверно. Вся ведическая литература, а именно, Веды и Упанишады, обобщена в Веданта-сутре, которая включает комментарии шести традиционных философских систем Индии: Канады, Гаутамы, Капилы, Патанджали, Аштаведьи и Ведических Риши.
Эта Веданта-сутра была составлена Шрилой Вьясадевой, который, по совету своего духовного учителя Нарады Муни, написал комментарий к ней — Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам — это последний дар Шрилы Вьясадевы, авторитетный комментарий к Веданта-сутре, и миссия Господа Чайтаньи заключается в том, чтобы проповедовать это учение во всех уголках мира, дабы принести людям настоящее счастье. В настоящее время эта Веданта-сутра находится в Индии в ненадежных руках неавторитетных людей, принадлежащих к разным лагерям, которые вводят народ в заблуждение. Новоявленный национальный энтузиазм индийских вождей, поборников индустриализации, не оставляет им времени среди их грандиозных планов понять послание Веданта-сутры или даже Бхагавад-гиты, да нет у них и желания вникать в эти книги. Невозможно вершить дела гуманизма, не имея должного руководства. Веданта-сутра — это должное руководство, поскольку шастра — атхато брахма джигьяса, является началом вопрошания о сути различных наших занятий. (ПШП Веда-Пракашу, 7 июля 1958)
68-01 Я не нахожу никакого принципиального отличия в философии. Я с самого начала постоянно проповедовал, что в основном разницы между христианством, исламом, индуизмом и буддизмом, четырьмя основными религиями мира, нет. Но есть класс имперсоналистов, которых мы считаем атеистами. Атеисты прямо говорят, что Бога нет, а имперсоналисты говорят, что Бог, может быть, и есть, но у Него нет формы. Фактически, они косвенно заявляют, что Бога нет. С большой радостью я прочитал в твоем письме такую строку: «Единственное, к чему я стремлюсь — это постоянно видеть Его в моей повседневной жизни, то есть, постоянно помнить о Нем и не забывать Его». Это настоящее сознание Кришны. Мы можем помнить о Кришне каждое мгновение. Мы можем помнить о Кришне, когда пьем воду, потому что вкус воды — это Кришна. Мы можем помнить о Кришне, как только видим солнечный свет поутру, потому что солнечный свет — это отражение сияния тела Кришны. А когда мы видим лунный свет вечером, мы снова вспоминаем Кришну, потому что лучный свет есть отражение солнечного. Когда мы слышим звук, мы помним Кришну, потому что звук — это Кришна. А самый совершенный звук, духовный звук — это «Харе Кришна», звук, который мы должны повторять круглосуточно. Так что в любой момент времени у нас нет никакой возможности забыть Кришну, при условии, что мы совершаем такую практику. Общество сознания Кришны создано для того, чтобы проповедовать эту философию по всему миру, и я был очень рад твоей помощи и сотрудничеству и по-прежнему надеюсь, что ты и твои духовные братья будут проповедовать философию Бхагавад-гиты, как науку о Боге. (ПШП Хаягриве, 15 января 1968)
68-06 Я очень благодарен тебе за письмо от 22 июня 1968, я внимательно его прочитал. Успешно построить Новый Вриндаван можно только так, как я предлагаю его строить в своем письме к Хаягриве. Но если у тебя в этом деле возникают препятствия из-за того, как ты говоришь, что владелец земли придерживается других взглядов, тогда я не знаю, как ты сможешь спокойно строить наш проект. М-р Роуз может быть милейшим человеком, однако ему неведомо, что такое сектантский, а что такое несектантский. Но ты -то, по крайней мере, должен знать, что Кришна не имеет никакого отношения к сектам. Кришна заявляет, что Он — Отец, дающий жизнь 8 400 000 видов живых существ, которых можно наблюдать в материальном творении. Они могут различаться формами: одни живут в воде, другие представляют собой овощи или травы, есть черви, птицы, звери, есть человеческие существа. Кришна заявляет, что всех их зачал Он. Никогда Кришна не называл себя индийцем, кшатрием или брахманом, белым или чернокожим. Он говорит о Себе, что наслаждается всем сущим. Он владыка всех планет и всего творения, и Он — друг всех живых существ. Он никогда не требует, чтобы Ему предлагали какие-то ценные вещи, напротив, Он заявляет, что примет даже листок, плод или воду, если они предложены Ему с любовью и преданностью.
Поэтому не подлежит сомнению то, что Кришна существует для всех. Кришна — не сектантский бог, и если м-р Роуз действительно хочет создать организацию, он должен знать, что представляет собой не -сектантская организация. Сознание Кришны — движение не-сектантское. Оно не имеет ничего общего с сектами. Если кто-то, по недостатку понимания, считает эту не-сектантскую философию сектантской, он тут же сам становится сектантом. Поэтому я думаю, ты должен попытаться просветить м-ра Роуза насчет нашей философии сознания Кришны, чтобы он действительно перестал быть сектантом. Не понимая сознания Кришны, любой становится сектантом, и объединение таких несознающих Кришну людей никак не может стать основанием организации не-сектантского характера. Это просто невозможно. Если м-р Роуз серьезно хотел бы предоставить возможность развития не-сектантской организации в той части страны, он должен внимательно изучить философию и осознать Кришну. Наше Движение сознания Кришны — не религиозное движение в том смысле, как это обычно принято понимать. Мы проповедуем пробуждение в людях чувства к Кришне или Богу и трансцендентное любовное служение Ему. Всякий, кто понимает, что представляет собой Бог, согласится с этой философией. Есть немало сектантских
направлений, которые признают Бога, но не дают любви к Нему. Итак, мы учим любви к Богу. Это означает, что сознание Кришны есть высшее образование по отношению ко всем остальным религиозным группам. Мы не сетуем по поводу того, что христиане, мусульмане или евреи, или любые другие религиозные направления, не имеют в своем учении концепции Бога. В большей или меньшей степени, концепция Бога присутствует во всех религиях. Но никто не пытается полюбить Бога. Например, в христианской религии люди просто ходят в церковь каждый день, чтобы выпросить у Бога хлеба, но они никогда не пытаются доставить Богу удовольствие. И, поскольку никто их не обучает любви к Богу, не дает им никакого точного метода, они неизбежно приходят к выводу, что Бог мертв.В настоящее время во многих христианских церквях учат этой философии, что Бог мертв. Но что касается нас, мы не можем принять эту философию. С другой стороны, мы проповедуем что Бог не только не мертв, но что Его можно в конце концов увидеть лицом к лицу. И метод достижения этой встречи очень прост, он состоит в пении и повторении имени Бога — Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Этот метод надежен и проверен.
Что касается его надежности, тебе она очень хорошо известна, потому что в этой части мира все мои ученики — не индусы и не уроженцы Индии. Но они все же очень серьезно приняли эту мантру, маха-мантру и получили от ее повторения хороший результат. Так что относительно ее авторитетности не может быть никаких вопросов. Поэтому мы должны продолжать развивать это Движение так же, как мы это делаем сейчас. Чтобы каждый мог прийти, сесть с нами и петь святые имена «Харе Кришна». Если же эта система считается сектантской, тогда я уверен, что твои попытки построить Новый Вриндаван под патронатом м-ра Роуза не увенчаются успехом. Самое лучшее — это петь «Харе Кришна», пригласить всех соседей, живущих в этой части штата, и постепенно развить их вкус к пению. А тогда уже попытайся сделать что-нибудь для развития Нового Вриндавана. На данный момент живи как можно проще, не старайся превратить эту землю в Новый Вриндаван, или же делай это спокойно, как ты предполагал. Но вы должны продолжать повторять «Харе Кришна», по крайней мере, ты и Хаягрива, и просить каждого присоединиться к вам. По крайней мере, этому киртану м-р Роуз не должен препятствовать, ведь он хочет предоставить равные возможности всем сектам. Так что даже если он считает, что наше Движение сознания Кришны — это особая секта, он, разумеется, не должен возражать. Поэтому вывод будет такой: сейчас ты должен регулярно проводить Кришна-киртан, так же, как это делается в других наших храмах. Живи спокойно, не пытайся расширяться и постарайся убедить людей в несектантском характере сознания Кришны. Думаю, это принесет тебе успех в этом великом предприятии. До пришествия Господа Чайтаньи никто не показывал практических способов развития любви к Богу. Этот метод открыт для всех, поэтому он прост, абсолютен и не носит сектантского характера. Но если люди подозрительны, если они все время опасаются, тогда как же осуществится твой план в этой части страны?
Это Движение предназначено для интеллектуалов, для тех, кто обладает достаточным разумом и логикой, чтобы понимать вещи цивилизованно, у кого сердце открыто и кто способен принимать вещи такими как они есть. Но кроме этого соображения, я думаю также, что нет ничего подозрительного в том, что люди поют и танцуют. Если кто-то устраивает пение и танцы у себя дома, не требуя за это никакого вознаграждения, то в чем причина подозрительности? А если это место наводнено подозрительными, всего опасающимися людьми, тогда как же ты будешь строить там Новый Вриндаван? Если обстоятельства складываются так, как ты описываешь, это, похоже, не слишком благоприятно. Поэтому я думаю, эта попытка не будет успешной. Сознание Кришны можно развивать в благоприятной атмосфере. Если атмосфера неблагоприятна, не надо даже пытаться, все равно ничего не получится. Ты можешь принимать какие угодно меры предосторожности, но когда твой проект начнет расширяться, люди, если они сохранят свою подозрительность, могут причинить тебе вред. Ты можешь одеваться как хочешь и мирно жить в пределах своего дома, но если соседи постоянно испытывают подозрения, это будет постоянная опасность. Поэтому, зачем же нам делать своей резиденцией такое место? Думаю, ни один брахмачари не согласится переехать и жить в таких неудобных условиях, с подозрительными соседями. Если дело только в земле, то это недостаточное основание. Нам нужно лишь хорошее место, чтобы поклоняться Кришне. Вот в чем идея. (ПШП Киртанананде, 30 июня 1968)
68-11 Очень хорошо, что ты выступишь на программе группы йоги. Субале следует внимательно читать. Хатха-йога, описанная в Бхагавад-гите, очень трудна для исполнения в эту эпоху. Система йоги авторитетна, но никто не способен правилам и предписаниям достаточно строго, да и нет подходящего места для занятий йогой, люди полны тревоги, как же им сосредоточиться? Поэтому лучше всего повторять «Харе Кришна», это, так сказать, принудительная медитация. Произнеси хорошую речь в таком духе, а в заключение скажи, что наилучший йог тот, кто предался Кришне и поклоняется Кришне всеми свыоими помыслами, делами и разумом. (ПШП Брахмананде, 20 ноября 1968)
69-06 Я очень рад, что Королева подписала Указ об излишних церковных зданиях. Для нас это хороший шанс получить здание церкви под наш храм. Брошенных церквей много, потому что христиане постепенно отходят от своих религиозных убеждений из-за того, что заумные священники представляют Библию очень стереотипно. Современная молодежь слишком хорошо образованна, чтобы интересоваться повторением одних и тех же застывших лозунгов. Они хотят чего-то динамичного, она хотят прогресса в духовном понимании, но христианские священники не способны их удовлетворить. В противоположность всем этим догматическим принципам, наше Движение сознания Кришны представляет всё в верном свете, даже если посмотреть с научной и философской точки зрения. Поэтрому если тебе удастся оставить за нашим Движением хотя бы одну церковь в Англии, я думаю, мы сможем получить много таких церквей во всем мире. Мы относимся к Господу Иисусу Христу с великим почтением. Мы принимаем Его могущественным воплощением Кришны, так же как Господа Будду. Мы можем принять в наше Движение сознания Кришны и буддистов, и христиан, и даже мусульман. Если духовные руководитли этих конфессий постараются понять нашу философию, это несомненно даст огромный толчок духовному обновлению мира. Итак, постарайся убедить и умолить Архиепископа Кентерберийского предоставить нам шанс распространить сознание Бога в величайшем городе мира, Лондоне. Если потребуется мое присутствие, я готов приехать в любой день, но только в июне, потому что в июле я думаю отправиться в Сан-Франциско на Ратха-ятру, которую устраивает Тамала-Кришна. (ПШП Шьямасундаре, 3 июня 1969)