A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr.
Шрифт:
71-08 Учение Валлабхачарьи авторитетно. Некоторые различия во мнениях есть всегда. Например, ты расходишься во мнениях со своим мужем, но это не означает, что ты или твой муж не преданные. (ПШП Экаяни, 31 августа 1971)
74-10 Да, Махабхарата — авторитетная книга. Она считается пятой Ведой. Только цитаты надо делать по оригинальной Махабхарате. (ПШП Кширодакашйи-дасу, 18 октября 1974)
74-11 Интересно было прочитать книгу «Философия Шри Рамануджи», написанную Вашим отцом В.Р. Шришайлой Чакрваварти, которую вы передали мне 2.11.74. Разумеется, мы, гаудия-вайшнавы, следуем философии Рамануджи почти в том же самом виде. Шри Чайтанья Махапрабху дает определение дживы как вечной служанки Господа, занимающей положение пограничной энергии Господа, на основе философии ачинтья-бхедабхеда-таттвы. Это почти то же самое, что вишиштадвайта-вада. Сейчас Движение «Харе Кришна» проповедует вайшнавскую философию по всему миру, и мы считаем, что Шрипада
Одна из частей ачинья-бхедабхеда-таттвы посвящена определению джива-брахмана. Вечная душа, брахман по природе, или джива-брахман, неотлична от Верховного Брахмана или парам-брахмана. Но, поскольку парам-брахман — высший, величайший, а индивидуальный брахман или джива-брахман очень мал, он отличается от парама-брахмана. Вывод таков, что джива-брахма одновременно едина с парам-брахманом и отлична от него. Поскольку это нужно осознать одновременно, что очень трудно для обычного человека, эта философия называется ачинтья-бехадабхеда-таттва, непостижимая. Это подтверждается в «Катха-упанишад» (2.5.13) нитйо нитйанам, четенаш четананам, эко бахунам йо видадхати каман. Это почти то же, что вишиштадвайта-вада.
Что касается лично меня, то я, следуя по стопам моего Гуру Махараджи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады, принимаю всех ачарий, хотя официально принадлежу к сампрадае Мадхвы. Наша сампрадая известна под названием Мадхва-гаудия-сампрадая. Лотосоподобные стопы Шри Рамануджачарьи — великое прибежище для нас, поскольку они являются настоящей крепостью в войне с философией майявади. Надеюсь, книга «Философия Рамануджи», опубликованная Вами, станет большим подспорьем для вайшнавов всего мира. (ПШП Шри Чакраварти, 22 ноября 1974)
75-08 Гопала-Кришна сообщил мне, что ты собираешься построить храм в Неллоре, воспользовавшись помощью местных пожизненных членов нашего Общества. Это очень хорошая мысль. Ты можешь построить там библиотеку и зал для медитации, чтобы доставить удовольствие жертвователям, но библиотека, по возможности, должна быть укомплектована нашими книгами и книгами других вайшнавских ачарий. А в зале для медитации можно все четыре стены украсить изображениями Кришны. (ПШП Махамсе Свами, 17 августа 1975)
76-03 По поводу твоего вопроса о тантрических шастрах: вашнавская тантра представляет собой авторитетные произведения, например, «Нарада-панчаратра», но атеистическая тантра, ничего общего не имеющая с ведической литературой, не является авторитетной.
шат-картма-нипуно випро, мантра-тантра-вишарадах
авайшнаво гуру на сйад, вайшнавах шва-пачо гурух (Падма-пурана)
«Даже если брахман сведущ в ведической литературе и знает все шесть предписанных обязанностей брахмана, он не может стать гуру или духовным учителем, если не является преданным Верховной Божественной Личности. Однако, даже если человек родился в семье собакоедов, но является чистым преданным Господа, он может стать духовным учителем». Суть в том, что Кришна — Верховная Божественная Личность, и Он — пуруша, мужчина, а не женщина пракрити: пурушам шашватам дивйам, ади-девам аджам вибхум. Поклонение аспекту матери — это пракрити, это не рекомендовано Кришной для класса разумных людей. (ПШП Пранада-дасу, 27 марта 1976)
Книги, которых следует избегать
67-03 В Гита-пресс полно философии майявады, которая утверждает, что у Кришны нет формы, но Он принимает форму, чтобы создать возможность преданного служения. Это чушь. Я стараюсь вымести вон всю эту философию майявады, и ты, следовательно, не должен больше заказывать Шримад-Бхагаватам на английском языке, изданный Гита-пресс. Тот экземпляр, который у тебя уже есть, можно оставить, но использовать только в качестве справочного материала, помогающего понять философию майявады, которая опасна для обычных людей. Майявада переворачивает вверх дном все духовное сознание и ведет к атеизму. Толкование, что каждый должен обнажить себя перед Богом, — тоже майявада. Картинки, которые принес в храм, наверное, Дэн, конечно, неавторитетны. В будущем, прежде, чем что-то печатать, посоветуйся со мной. Жертвой сильной материальной энергии можно пасть на любой стадии жизни. Поэтому мы всегда должны быть осторожны и строго следовать
правилам и предписаниям. Ты хороший парень и искренний преданный, и, я надеюсь, поймешь меня правильно. (ПШП Раяраме, 7марта 1967)68-03 Несколько дней назад я получил от тебя письмо, в котором ты [пишешь, что] хотел послать мне рукопись пьесы «Санньяса Нимая», написанной каким-то г-ном Чаттерджи. Обычно такие пьесы — сплошной сентиментализм. Преданные Господа Чайтаньи не очень склонны обсуждать то, как Он отрекся от семейной жизни, но некоторые люди освещают отречение Господа Чайтаньи в духе материального сентиментализма. Я читал подобную пьесу, написанную г-ном Дилипроем, это почти сплошь ерунда. Шри Чайтанья Махапрабху принял решение об отречении от мира мгновенно, и все дело было покончено за день, а эти люди, чтобы создать сцену, фальсифицируют отречение Господа и так, и этак; я подозреваю, что и в пьесе г-на Чаттерджи подобные вещи могут встречаться. Не надо связываться ни с какими пьесами или книгами неавторитетных лиц. (В этой связи я хочу упомянуть о том, что видел экземпляр «Нарада-панчаратры», присланный сюда из Сан-Франциско — он не годится. Пожалуйста, остановите хождение этой книги [среди преданных], поскольку она неавторитетна.) Чистый преданный никогда не нарушает 4 предписаний, и у него на лбу всегда тилака. По крайней мере, эти признаки указывают на чистоту в сознании Кришны. Если человек не соблюдает эти принципы, он не считается чистым преданным. (ПШП Гурудасу, 23 мая 1968)
68-06 Нет, посылать книги Кальяны, как ты предлагаешь, пока не надо. Просто читай регулярно, снова и снова, Шримад-Бхагаватам, наши три тома. В чтении множества книг проку не много, лучше усвоить одну, этого достаточно. (ПШП Хари-Виласе, 10 июня 1968)
69-09 Относительно твоего вопроса о расе с духовным учителем: не знаю, кто тебе такое сказал, но это совершенно неавторитетное утверждение. Тебе лучше внимательно слушать авторитетный источник, например, своего духовного учителя или кого-нибудь из опытных духовных братьев. Никогда не слушай тех, кто не находится в нашей линии. Это просто потеря времени — слушать таких людей, а потом снова и снова исправлять ошибки. Относительно твоего вопроса о том, что я могу никогда не вернуться в Духовное Небо: возможно, мы вернемся туда одновременно. Что касается приведенной тобой цитаты из Шрилы Бхктивиноды Тхакура: она хороша. В эту эпоху главным занятием преданных является повторение мантры «Харе Кришна», а проповедь этой харе-кришна-мантры посредством санкиртаны от двери к двери и распространение книг — наше самое важное занятие. Параллельно этому рекомендуется поклонение Божествам, но если нам приходится выбирать что-то одно, следует предпочесть пение и повторение харе-кришна-мантры. (ПШП Хамсадуте, 5 сентября 1969)
69-09 По поводу двух упомянутых тобой книг: «Шри Рамачаритаманаса» Госвами Туласи-даса не очень авторитетна, а Рамаяна авторитетна. Однако, у тебя достаточно других книг, читай их. Был ли ты на экзамене, который проводился в Джанмаштами? Зачем тебе Рамаяна, когда у тебя есть Бхагавад-гита, Шримад-Бхагаватам и «Учение Господа Чайтаньи»? Не отвлекайся. Автор «Рамачаритаманасы» Госвами Туласи-дас несколько подвержен майяваде. Он принадлежит к Рамананда-сампрадае. Они представляют собой помесь персоналиста с имперсоналистом. Поэтому этого автора нельзя считать чистым вайшнавом. Чистый вайшнав свободен от какого бы то ни было материального осквернения корыстной деятельностью или умственными рассуждениями. Чистый вайшнав прост и настроен исключительно на трансцендентное любовное служение Кришне. Чистый вайшнав отвергает все, что не несет в себе чистой идеи служения Верховной Личности. (ПШП Рактаке, 6 сентября 1969)
69-11 В конце концов, философии сознания Кришны, по меньшей мере, 120 миллионов лет. Ничто не может сравниться с нашей философией ни в древности, ни в мудрости, ни в этике, ни в науке, ни в нравственности — ни в чем. Она дает истинное видение всего и подтверждается великими могучими ачарьями.
Что касается других [философских систем], они не идут ни в какое сравнение [c нашей]. Например, если Господь Иисус Христос говорил народу: «Не убий» или даже «Не убий человека», это указывает на то, что его слушатели были не слишком благочестивы. Наша философия выше всего этого. Мы предписываем своим ученикам отказаться от незаконных половых отношений, не есть мяса, не играть в азартные игры и не одурманивать себя, но все это само по себе не является конечной целью. Наша истинная цель — научиться служить Кришне и жертвовать всем ради Него. А чтобы научиться этому духовному искусству, мы располагаем огромным количеством книг. Словом, вывод таков: вместо того, чтобы отвлекаться на чтение таких неавторитетных книг, лучше перенести свое внимание на более авторитетную, вайшнавскую литературу. Писания буддистов или христиан могу отражать слова Бога, но для нас они не всегда приемлемы. Царь устанавливает определенные правила и предписания для преступников, содержащихся в тюрьмах, но добрым гражданам, находящимся вне стен тюрьмы, эти правила не всегда подходят. Христианские и буддийские писания даны другому классу людей, и нам не нужно тратить время на изучение их доктрин. Ты должен читать наши собственные книги снова и снова, и, по мере возможности, не напрягайся и не вступай ни в какие споры. Мы не занимаемся другими религиями. Наша религия состоит в том, чтобы стать слугой слуги слуги Кришны. (ПШП Хамсадуте, 2 ноября 1969)