Чтение онлайн

74-11 По поводу твоего поклонения Господу Джаганнатхе дома и твоего посвящения. Это возможно, при условии, что у тебя есть рекомендация от президента храма. Я очень рад, что такой юный мальчик, как ты, проявляет серьезный интерес к Движению сознания Кришны. Пожалуйста, продолжай так же. Наш метод годится для всех и работает везде. Ничто не может ему воспрепятствовать. Любой человек, в любом месте, в любой стране может повторять «Харе Кришна». Если у тебя есть возможность посещать храм, воспользуйся ею. Храм — это место, где человеку предоставляется возможность исполнять непосредственное служение Верховному Господу Шри Кришне. Одновременно с этим ты должен каждый день читать мои книги, в них ты найдешь ответы на все свои вопросы, а это укрепит основание твоего сознания Кришны. Так твоя жизнь станет совершенной. (ПШП Хьюго Сэйлмону, 22 ноября 1974)

74-12 Пожалуйста, продолжай с величайшим вниманием и тщательностью читать наши книги, вникай в их содержание. Непоколебимо

соблюдай наши заповеди, держись общества преданных и повторяй «Харе Кришна». (ПШП бхакте Стиву, 16 декабря 1974)

75-05 Из твоего письма я понял, что ты читаешь мои книги и стараешься понять нашу философию. Это то, что нужно. Читая мои книги внимательно, ты преисполнишься энтузиазма распространять их во все больших и больших количествах. Если ты будешь делать это постоянно, с огромной решимостью достичь успеха в этой жизни, соблюдая все правила, повторяя по шестнадцать кругов и читая мои книги, твое желание прогрессировать в сознании Кришны исполнится, и ты, без сомнения, достигнешь духовного совершенства и сможешь очень скоро вернуться к Богу. (ПШП Ганеша-дасу, 22 мая 1975)

75-09 Я видел последние отзывы, которые ты прислал мне вместе с письмом и благодарю тебя за них. Профессор лингвистики сделал верное замечание. Я именно хотел издать такие книги, читая которые любой человек учился бы санскриту. Мои ученики почти все очень хорошо произносят санскритские тексты, просто потому, что читают мои книги. Он сказал, что в них нет руководства по произношению, но оно ведь там есть, не так ли? Лучше всего было бы сделать аудиозапись. Ведь наш метод обучения — это слушание. Слушание чрезвычайно важно. (ПШП Киртираджа-дасу, 26 сентября 1975)

75-12 Сим уведомляю, что получил твое длинное письмо о том, как тебе нравится наша философия. В Бхагавад -гите говорится, что из тысяч людей лишь один интересуется совершенством жизни. Совершенство человеческой жизни состоит в том, чтобы разбудить дремлющую в сердце любовь к Богу и так вырваться из ужасного круговорота рождения и смерти. Люди столь глупы, что просто теряют время в череде временного материального счастья, еды, спанья, обороны и наслаждения половой жизнью. Особенно в половой жизни. Суть и смысл материальной жизни — это влечение к противоположному полу. Развить в себе влечение к Кришне не так уж трудно, ты должен лишь слушать о Кришне, Его деятельности, Его имени, Его обликах и Его учении, изложенном в Бхагавад-гите. При этом ты естественно почувствуешь любовь к Кришне, потому что мы все неотъемлемые частицы Кришны. Начать нужно с повторения «Харе Кришна», соблюдения четырех заповедей и общения с преданными и с принятия прасада Кришны. Кажется, ты сейчас живешь в храме Кришны, так что тебе делать все это будет легко. (ПШП бхакте Стивену Кнаппу, 18 декабря 1975)

76-01 Да, мы никогда не должны забывать соблюдать регулирующие принципы и читать наши книги. Это даст нам духовную силу. (ПШП Лочанананде, 5 января 1976)

76-01 Спасибо тебе за высокую оценку Шри Чайтанья-чаритамриты. Не нужно печалиться, что глава закончилась, или том закончился, ведь новая глава и новый том уже готовы. Недостатка нет. Ты жаждешь еще и еще нектаринов, а запас уже приготовлен. Те, кто на самом деле ищут духовной культуры, найдут в Чайтанья-чаритамрите необъятные богатства. (ПШП Пушта-Кришне, 10 января 1976)

76-04 По поводу поднятого Вами вопроса: метод состоит в том, чтобы просто слушать авторитетное лицо и принимать сказанное. Мы можем понять Кришну из Бхагавад-гиты, потому что в ней Он Сам раскрывает Себя. Что здесь трудного для понимания? Есть некто, превосходящий нас во всех аспектах материальной деятельности. Солнце восходит точно в свое время, времена года сменяют друг друга, плоды зреют, цветы цветут. Законы природы не меняются. Не кажется ли Вам, что есть какое -то высшее существо, управляющее всем этим? Почему бы не принять это в качестве гипотезы? Говорить, что всё это функционирует само собой, по стечению обстоятельств — это не объяснение: майадхйакшена пракритих, суйате са-чара-чарам. «Будучи одной из Моих энергий, о сын Кунти, материальная природа действует под Моим надзором, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее началом мироздание снова и снова возникает и уничтожается» (Бхагавад-гита 9.10). Все станет ясно, если просто принять, что Кришна полон шести достояний: силы, знания, богатства, красоты, славы и отрешенности. Никто не обладает большими достоинствами, чем Кришна. Никто не равен Кришне и не более велик, чем Он, поэтому Он Бог. На санскрите философия называется таттва-даршинах: Бхагавад-гита советует человеку обратиться к духовному учителю, который является таттва-даршинах, видящим истину. Это и есть философия. (ПШП г-ну Батре, 2 апреля 1976)

76-04 По поводу твоего вопроса: да, читать Бхагавад-гиту

полезно, но ты должен слушать осознавшего себя человека. Если ты читаешь сам по себе, без помощи гуру, ты можешь впасть в заблуждение. Поэтому столь много политиков, ученых и т.д., не имеющих руководства со стороны парампары, просто вводят людей в заблуждение. Бхагавад-гита признана в Индии как источник знания, и многие выдающиеся люди, такие как Ганди, Ауробиндо, д-р Радхакришнан и другие, пытались понять Бхагавад-гиту, но не смогли этого сделать. Они сами пребывали в заблуждении, а поскольку они занимали высокое положение, то ввели в заблуждение еще множество своих последователей. Наша система, ведическая система, состоит в том, чтобы обратиться к авторитетному лицу и слушать его точно так, как Арджуна слушал Кришну. Умствовать бесполезно. Главное — слушать. В Бхагавад-гите говорится: дхарма-кшетре куру-кшетре...; если послушать осознавшую себя душу, того, кто обладает знанием, он объяснит, что Курукшетра — это место, где с незапамятных времен, со времен еще до битвы на Курукшетре, проводятся религиозные ритуалы. Но если почитать, что пишут хитрые политики, впадешь в заблуждение, что Курукшетра символизирует тело, а ведь это вовсе не так. В этом состоит разница, слушать надо преданных, звук, исходящий от осознавшей себя души. Чтение книги — это то же самое: таттва-даршинах, слушать того, кто увидел истину. Между чтением и слушанием осознавшего себя человека не разницы, но слушать звук, исходящий от осознавшей себя души, все же эффективнее, лучше. (ПШП Премананде из Пенджаба, 16 апреля

1976)

76-07 По поводу сравнительного изучения и разбора философии: если человек не очень опытен, это будет трудно для него. Прежде всего, пусть люди поймут Кришну. Мы занимаемся этим. Может быть, один или двое интересуются философией, а ради такого небольшого количества людей мы не можем тратить так много своего драгоценного времени. Лучше всего побуждать всех петь и повторять «Харе Кришна» и принимать прасад. Это будет массовая благотворительная деятельность. В западных странах множество людей с ученой степенью остаются без работы, поскольку не могут найти для себя никакого служения. Мы не стремимся стать великими философами, нам нужно всего лишь понять философию, изложенную в наших книгах. Если мы будем сильны в своей собственной литературе, мы сможем без страха встретиться с кем угодно. (ПШП Дамодара-Пандит-дасу, 17 июля 1976)

76-08 Я огорчен, что Вас привела в волнение статья, опубликованная в нашем журнале «Обратно к Богу». Она, конечно, очень неприятная, но те, кто печатает этот журнал, не знают, что сатйам бруйат прийам бруйат — в этом материальном мире следует говорить только приятную правду. Неприятной правды надо тщательно избегать. Ваше беспокойство напоминает мне почти такой же случай, происшедший с Господом Шри Чайтаньей Махапрабху. Подобно тому, как Вас задела критика Шри Валлабхачарьи, Сам Шри Чайтанья Махапрабху был задет, когда Валлабхачарья критиковал Шридхару Свами.

Шридхара Свами считается первым среди комментаторов Шримад-Бхагаватам. Возможно, Вы знаете, что существует издание Шримад-Бхагаватам, выпущенное Кришна-Шанкарой Шастри «абхинавах суках» Ведантачарьей, Сахитья-тиртхой, Шрибхагавата-судханидхи, из Ахмедабада. В своей книге он ссылается на почти все важные комментарии к Бхагаватам, а именно: 1) Шридхары Свами, 2) Шри Вамшидхары, 3) Шри Гангасахайи,

4) Шримад Вирарагхавачарьи, 5) Шримад Виджаядхваджа Тиртхи, 6) Шримад Дживы Госвами, 7) Шримад Вишванатхи Чакраварти Тхакура, 8) Шримад Шукадевы, 9) Госвами Шри-Гиридхарилала (из сампрадайи Валлабхачарьи), 10) Шри Бхагавата-Прасадачарьи, и т.д. Среди всех этих комментаторов первое место отдано Шридхаре Свами. Эта парампара существует в течение уже очень долгого времени. Она была принята и во времена Шри Чайтаньи Махапрабху, а Шри Валлабхачарья нарушил эту систему. Вместо того, чтобы признать выдающееся положение Шридхары Свами, он пожелал занять его сам. Прилагаю несколько фотокопий важных стихов из Чайтанья-чаритамриты, в которых особо говорится об этом предмете. Это стихи из Антья-лилы, Главы Седьмой, озаглавленной «Господь Чайтанья встречает Валлабху Бхатту». Я хотел бы привлечь Ваше внимание к стиху 113 на стр. 55, где Валлабха Бхатта говорит: «В своем комментарии к Шримад-Бхагаватам я опровергаю объяснения Шридхары Свами. Я не могу согласиться с его объяснениями».

Более того, в стихе 114 говорится: «Все, что Шридхара Свами читает, он объясняет в соответствии с обстоятельствами. Раз так, он непоследователен в своих объяснениях, и потому его нельзя принять как авторитет». Заявление Валлабхи Бхатты, конечно, очень задело Шри Чайтанью Махапрабху, вследствие чего Шри Чайтанья Махапрабху саркастически заметил, что Он считает всякого, кто не принял авторитет свами112 (то есть, Шридхару Свами), проституткой. Прабху хаси кахе, но он улыбался и сказал это шутливо, потому что они были друзьями.