Чтение онлайн

68-11 Я получил твое письмо и очень тебе за него благодарен. То, что ты с наслаждением поешь и читаешь, очень хорошо. Пожалуйста, продолжай такую практику, и это наслаждение будет усиливаться по мере углубления твоей искренности. Насколько я понял, твоя семья теперь читает журнал «Обратно к Богу», и это тоже очень хорошо. Просто старайся объяснять им эту философию и постепенно убеждай их. (ПШП Патита-Уддхаране, 13 ноября 1968)

68-11 Я был рад узнать, что ты поешь молитву «Чинтамани» из «Брахма-самхиты». В «Брахма-самхите» содержится высшее духовное знание. Если на лекции пропеть стих из «Брахма-самхиты» и подробно объяснить его значение, это всем понравится. Подобно тому, как Кришна обладает способностью привлекать всех, кришна-катха,

содержащаяся в «Брахма-самхите» также обладает качеством всепривлекательности, и ее будут слушать со вниманием. (ПШП Шьямасундаре, 24 ноября 1968)

68-11 Все вы должны внимательно читать Шримад-Бхагаватам и Бхагавадгиту и уметь отвечать на подобные вопросы, обращаясь ко мне лишь в редких случаях. Чтобы стать проповедниками, нашим ученикам важно научиться отвечать на любые вопросы. (ПШП Анируддхе, 14 ноября 1968)

68-12 Последний вопрос, заданный Тошаной: действительно ли имело место то, что описано в истории о воробьихе и океане. Ты должен знать, что все, о чем повествуют писания — правда. Там нет аллегорий. И ты не должен полагаться на свой ограниченный опыт. Никто не может сказать, что происходит в разных уголках творения Господа. Но мы можем слушать из авторитетных источников, таких, как Пураны. История о воробьихе взята из Пуран. (ПШПХарер-Наме, 21 декабря 1968)

69-01 Что касается экзамена, ты, считай, его уже сдал, так что не бойся. На экзамене вопросы покажутся тебе настолько легкими, что ты за несколько минут ответишь на них все. Я хочу ввести эту систему экзаменов, чтобы в будущем наши ученики не пренебрегали книгами, которые мы сейчас печатаем. Знание, заключенное в этих книгах, нематериально. Искреннему ученику все содержание этих книг открывается изнутри, даже если он не изучил их все досконально. (ПШП Хамсадуте, 12 января 1969)

69-01 Что касается чтения писаний вслух — это зависит от обстоятельств. Если смысл тебе понятен и при чтении про себя, тогда нет необходимости читать вслух, ведь это может беспокоить окружающих.

(ПШП Джаяпатаке, 30 января 1969)

69-03 Я рад, что ты читаешь мою «Бхагавад-гиту как она есть» с огромным интересом, и надеюсь, что если ты любезно прочитаешь мои книги внимательно, то все твои духовные желания будут исполнены. И ты находишься в идеальном для этого месте — в Новом Вриндаване. (ПШП Хришикеше, 18 марта 1969)

69-07 Вы указываете на важность сосредоточения и ссылаетесь на истории из Бхагаватам и Махабхараты, но я не могу понять, что вы под этим подразумеваете. Высказывания из Бхагавагам, Махабхараты и Пуран относятся к совершенно разным историческим событиям. Махабхарата, согласно ведическим авторитетам, является историей Индии. Не знаю, кто первый назвал ее «эпосом». В этом причина падения индийской культуры. Они не верили в собственную ведическую литературу, представленную Вьясадевой. В конце концов, это не просто сказки. Сказки — это нечто выдуманное, но эти истории не выдуманы. Это реальные факты. Эти исторические факты расположены не в хронологическом порядке, но основные исторические события там описаны — чтобы простые люди могли чему-то научиться. Говорится: сарам сарам самуддхритам (Бхаг., 1.3.41). Это означает, что в Пураны, Махабхарату и т.д. вошли только самые важные факты (ПШП г-ну Каиру, 8 июля 1969)

69-07 Джая-Говинда был прав в своем наблюдении: сейчас обсуждать игры Радхи-Кришны не нужно. До тех пор, пока человек не достигнет высокого уровня духовного сознания, обсуждать эти игры опасно. Чайтанья Махапрабху никогда не обсуждал лилу Радхи-Кришны с обычными людьми. Нам есть что обсудить — что такое душа, что такое бхакти. Понять игры Радхи и Кришны — наша цель, но сейчас мы этим заниматься не должны. Иначе неверное понимание неизбежно. (ПШП Шивананде, 22 июля 1969)

69-07 По поводу того, чтобы кто-нибудь поехал туда и позаботился о детях в отсутствие Сатьябхамы, я напишу

Лилавати в Бостон, может быть она сможет заместить ее на это время. Если же нет, придется еще что-нибудь придумать. Но куда бы ты ни поехал — в Нью-Вриндаван или в Нью-Йорк, прилагай усилия к тому, чтобы вычитать свои шестнадцать кругов, насколько это возможно. Конечно, если ты постоянно занят служением Кришне и постоянно повторяешь «Харе Кришна», пусть даже не на четках, это тоже хорошее положение. Поскольку ты там один из основных работников и выполняешь множество важных обязанностей, особенно заботясь о коровах, у тебя может не быть времени повторять шестнадцать кругов. Это не большой промах, и ты не должен слишком из-за этого переживать.

Кришна видит твою искренность, и Он будет очень добр к тебе, благодаря этому. Но, по мере возможности, старайся все-таки повторять по шестнадцать кругов ежедневно. Если из-за большого количества служения для Кришны ты не будешь успевать, пусть тебя это не беспокоит. Только не отступай слишком далеко от этого принципа. Это будет нехорошо. Кроме того, ты должен читать Бхагавад-гиту, по крайней мере, несколько стихов в день, и обдумывать их в течение дня. Лучше всего читать по одной главе в день, но если ты сможешь каждый день медитировать на несколько стихов Бхагавад-гиты, это лучше, чем просто читать каждый день по часу, а потом забывать о предмете до следующего чтения. (ПШП Парамананде, 29 июля 1969)

69-11 По поводу Господа Иисуса Христа: мы принимаем его как шактйавеша-аватару. Господь Будда относится к той же категории. Господь Будда особо упомянут в Шримад-Бхагаватам, но вайшнавы все-таки не принимают его философии, которая считается атеистической. Подобным образом, хотя мы и считаем Господа Иисуса Христа шактйавеша-аватарой, это не означает, что мы должны принимать его философию. Однако мы неукоснительно выражаем ему всяческое почтение. Что касается таких книг, как «Евангелие эпохи Водолея» или даже «Новый Завет», мы не можем принять их как авторитетные писания, потому что кое-что в них не было произнесено самим Христом, а было дописано преданными. Например, в десяти заповедях ясно сказано: «Не убий», но какой -то епископ в Бостоне переменил на «Не убий человека». Значит, этот епископ хочет, чтобы убийство животных продолжалось. Так что не бери в голову всю эту литературу. Мы относимся к этим великим проповедникам со всем почтением, но нам не надо изучать их, кроме как с целью ссылки. Мы должны проповедовать свою философию — как полюбить Бога. Наш метод прост. У нас тоже есть обширнейшая литература, так что нам лучше думать о своих делах, чем отвлекаться на изучение других книг. Господь Чайтанья прямо это запрещал. В конце концов, философии сознания Кришны, по меньшей мере, 120 миллионов лет. Ничто не может сравниться с нашей философией ни в древности, ни в мудрости, ни в этике, ни в науке, ни в нравственности — ни в чем. Она дает истинное видение всего и подтверждается великими могучими ачарьями.

Что касается других [философских систем], они не идут ни в какое сравнение [c нашей]. Например, если Господь Иисус Христос говорил народу: «Не убий» или даже «Не убий человека», это указывает на то, что его слушатели были не слишком благочестивы. Наша философия выше всего этого. Мы предписываем своим ученикам отказаться от незаконных половых отношений, не есть мяса, не играть в азартные игры и не одурманивать себя, но все это само по себе не является конечной целью. Наша истинная цель — научиться служить Кришне и жертвовать всем ради Него. А чтобы научиться этому духовному искусству, мы располагаем огромным количеством книг. Словом, вывод таков: вместо того, чтобы отвлекаться на чтение таких неавторитетных книг, лучше перенести свое внимание на более авторитетную, вайшнавскую литературу. Писания буддистов или христиан могу отражать слова Бога, но для нас они не всегда приемлемы. Царь устанавливает определенные правила и предписания для преступников, содержащихся в тюрьмах, но добрым гражданам, находящимся вне стен тюрьмы, эти правила не всегда подходят. Христианские и буддийские писания даны другому классу людей, и нам не нужно тратить время на изучение их доктрин. Ты должен читать наши собственные книги снова и снова, и, по мере возможности, не напрягайся и не вступай ни в какие споры. Нас не волнуют другие религии. Наша религия состоит в том, чтобы стать слугой слуги слуги Кришны. (ПШП Хамсадуте, 2 ноября 1969)