A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr.
Шрифт:
70-06 Я хочу, чтобы все вы, особенно семейные пары, вместе развивались в сознании Кришны, непрерывно занимаясь любовным служением Ему. Это сделало бы меня совершенно счастливым. (ПШП Мадхусудане, 29 июня 1970)
70-07 Я очень рад, что ты теперь женат и счастлив. Я также смиренно благодарю тебя за чек, деньги, которые ты жертвуешь в мой книжный фонд — это очень кстати, а также за прекрасные фотографии твоей свадебной церемонии. Кажется, я уже несколько раз пытался тебя женить, и теперь Кришна наконец послал тебе хорошую жену. Ты разумный парень, трудолюбивый и преданный Кришне, и твоя жена также прекрасная девушка и искренняя преданная, так что теперь вы, муж и жена, трудитесь вместе ради совместного продвижения в сознании Кришны. Таково мое желание. Я очень доволен также и тем, что вы оба благодарны духовному учителю и Кришне за то, что они ведут вас по пути духовной реализации. Теперь вы оба, ты и твоя жена, исполняйте мои указания: будьте постоянно заняты деятельностью ради Кришны, соблюдайте
70-07 Я познакомился в Сан-Франциско с твоей женой. После свадьбы она просто сияет. В самом деле, это наилучшая девушка для тебя, именно то, что ты хотел. Будь счастлив со своей женой, наращивай свое духовное знание. Я уверен, что она будет тебе великим подспорьем. (ПШП Гопала-Кришне, 15 июля 1970)
70-08 Относительно твоего предполагаемого брака со Шримати Дайвишакти: она производит впечатление очень разумной преданной, так что если она согласится на твое предложение, я даю все благословения на ваш брак. Теперь, когда ты женишься, пожалуйста, трудись в служении Кришне вместе со своей молодой женой, и сделайте свою жизнь совершенной в сознании Кришны. Это мое желание. Вы должны быть очень осмотрительны, чтобы всегда подавать наилучший пример семейной жизни в сознании Кришны, который сам по себе приносил бы благо всем, кто с вами сталкивается. Итак, живите и трудитесь вместе в сознании Кришны и будьте счастливы, повторяя харе-кришна-мантру. (ПШП Наянабхираме, 1 августа 1970)
70-12 Я рад, что Мандали-Бхадра и Хариприя так усердно трудятся над переводом моих книг. Они оба искренние души, и я совершенно уверен, что вместе они выполнят свой долг. Муж и жена, оба занятые служением Господу — это настоящий брак, а союз мужчины и женщины вне служения Кришне — животное существование. Так что они подают пример весьма вдохновляющий и поучительный. (ПШП Кришнадасу, 18 декабря 1970)
71-03 Да, ты можешь жениться, при условии, что способен нести ответственность, соответствующую жизни грихастхи. Если ты женишься, тебе придется работать, чтобы обеспечивать жену и семью, и стараться тратить не меньше 50% на сознание Кришны. Брак в сознании Кришны основан не на удовлетворении чувств, а, скорее, на совместных усилиях мужа и жены, направленных на развитие духовной жизни, а также на воспитание сознающих Кришну детей. В Ведах говорится, что человек не должен принимать на себя ответственность родителя, если он не может освободить ребенка из круговорота повторяющихся рождения и смерти, болезней и старости. Итак, строй свою жизнь в служении Господу и будь счастлив. (ПШП Бабрубахуну, 4 марта 1971)
71-06 Очень благодарен тебе за письмо от 8 июня 1971 и весьма щедрое пожертвование в 50 долларов по случаю твоей женитьбы на Сьюзен О'Нил. Итак, теперь ты женат в сознании Кришны, это очень хорошо. Но иногда семейная жизнь превращается в рискованное предприятие, поскольку, когда человек увлечен своей женой, он забывает Кришну. Однако если оба, и муж, и жена помнят Кришну, тогда их семейная жизнь превращается в Вайкунтху. Один из наших ачарий, Бхактивинода Тхакур, был совершенным домохозяином, и мы должны взять его за образец. Каким прекрасным домохозяином он был и каких чудесных детей он произвел на свет! Один из них — мой Гуру Махараджа. Вот это пример. Итак, следуй ему и достигни успеха в сознании Кришны. (ПШП Сварупе, 15 июня 1971)
72-01 По поводу жизни домохозяев в храме: в Индии ни одной женщине не разрешается оставаться в храме на ночь. Но для нашей проповеднической работы я разрешил женщинам ночевать в храмах. Однако мужья и жены должны жить в храме раздельно. В храме много юных брахмачари и санньяси; мужчина и женщина, живущие вместе, станут просто источником возбуждения, отсюда и мое указание. В идеале муж и жена могут жить в храме раздельно. Если это невозможно, тогда они могут жить вместе недалеко от храма, посещать арати и т.д., а если и это невозможно, тогда последний вариант состоит в том, чтобы жить вне храма и вести поклонение Божествам дома. Лучше всего делать все идеально, но какой бы образ жизни ты ни выбрал, главное — всегда оставаться полностью занятым в служении Радхе и Кришне. (ПШП Равиндра-Сварупе, 25 января 1972)
72-06 Мы, вышеупомянутая организация, проводим свою идею духовного коммунизма и хотим, чтобы ни одно живое существо, будь то человек или животное, не голодало и не испытывало недостатка в удовлетворении своих насущных потребностей. Согласно нашей философии, домохозяин или серьезный гражданин и подданный должен заботиться о благосостоянии не только своих жены, детей, родственников и домочадцев, чтобы они ни в чем не знали недостатка и не голодали, но даже, если в доме живет ящерица, он должен следить, чтобы и она не голодала. Для того, чтобы создать для всех живых существ такие условия жизни, и начато наше Движение сознания Кришны. (ПШП Секретарю министра образования и культуры, Правительство СССР, Москва, 7 июня 1972)
72-07 Что касается Даянанды, я не возражаю, чтобы грихастхи жили отдельно и зарабатывали деньги, но я не хочу, чтобы они уходили. Строгий храмовый распорядок предназначен только для тех, кто живет в храме. Грихастхам приходится жить вне храма, и они не могут всё соблюдать, но почему они должны отказываться сразу от всего своего духовного распорядка? Столько крепких преданных уходит — почему? Адвайта, Уддхава, Кришнадаса, а теперь наши Даянанда и Нандарани. Я написал каждому из них по письму, и если ты найдешь их, передай им, пожалуйста, мои письма. Вовсе не хорошо, что наши лучшие преданные так легко падают и уходят. Постарайся их спасти. (ПШП Карандхаре, 14 июля 1972)
72-11 Я очень хорошо понимаю Вашу тревогу. В конце концов, она Ваша любимая дочь, и Вы пожертвовали всем, чтобы дать ей должное образование, обучить ее, Вас связывают близкие отношения. Но что я могу сделать? В Вашей стране девушки независимы, с самого юного возраста они привыкают свободно общаться с молодыми людьми, естественно, их влечет друг к другу, возникает половое желание, а за ним следует женитьба. На самом деле весь материальный мир вращается вокруг этого влечения между мужчиной и женщиной. В Шримад-Бхагаватам говорится, что когда юноша и девушка вступают в интимные отношения, образуется тугой узел, и девушка думает: «Все, без него я умру!», — и юноша думает: «Все, без нее я умру!» Все это проделки майи, цель которых — накрепко привязать нас к материальной атмосфере. Если есть жена, значит, нужны какие-то деньги, а это значит, нужно работать — на земле или на производстве — а там дети, дом, друзья, община, нация — так растет и усложняется иллюзия: «Это мое, то мое». Но никто не думает, что однажды смерть вышибет их из всего этого, безжалостно вышибет, и ни дом, ни жена, ни дети, ничто им не поможет. Он [человек] все думает, что все это — солдаты, охранники, которые призваны защищать его счастливую жизнь, но они описываются как «ненадежные воины», потому что они нам ничем не помогут. Когда приходит время смерти, никто не может нас защитить, и если мы не подготовились к этому моменту, практикуя сознание Кришны, или сознание Бога, мы будем поражены страхом, мы не будем знать, что ждет нас после смерти, какой тип тела заставит нас принять природа.
Но этот вид семейной жизни, называемый «грихамеди» неприемлем в браках, заключаемых в Движении сознания Кришны. Нет. Поскольку половое влечение так сильно в молодых людях и поскольку они привыкли свободно общаться друг с другом, я побуждаю своих учеников вступить в брак. Но мы не стремимся затянуть тугой узел, описанный выше. Это просто взаимоотношения, направленные на взаимную помощь, мужчина и его жена помогают друг другу развиваться в духовной жизни, и более ничего. Мы не стремимся ни к домам, ни к деньгам, ни к славе и тому подобным вещам. Но это не означает, что он не должен хорошо содержать ее, нет. Обязанность мужа — защищать жену во всех отношениях от ударов материальной природы, и он всегда должен действовать как ее духовный наставник, сам являясь образцом преданности. Женщины обучаются с трудом, они слабы по природе своей, поэтому их следует защищать так, как я описал.
Ведическая наука жизнеустройства предписывает организовывать общество так, чтобы защитить женщин, детей, стариков и коров, потому что все эти существа простодушны и безобидны. У детей есть родители, старшие должны растить детей и защищать их, а у женщины должен быть муж. Рекомендуется женить [молодых людей] в очень раннем возрасте, тогда жена будет всегда целомудренной и верной своему супругу. В раннем возрасте, начиная с первой ночи, она никогда ни на минуту не будет забывать о нем, и останется неиспорченным ребенком, и так из нее получится превосходная верная жена. В те [ведические] времена жена была так предана мужу, что добровольно шла на смерть в кремационном костре своего супруга, не в силах жить без него. Сам я женился очень рано, а моей жене было 11 лет. Но в наших представлениях о браке не было места разводу, и Ваша дочь не разведется с тем юношей, ведь они дали обет. Наоборот, когда люди уже повзрослели, когда они уже приобрели некоторую независимость и привычки, тогда им будет труднее приспособиться к супругу или супруге, так же, как гораздо труднее гнуть бамбук, когда он уже пожелтеет. Так что могу уверить Вас в том, что Вам нечего опасаться, что Ваша дочь вышла замуж за такого славного юношу. (ПШП г-ну Лою, 7 ноября 1972)
72-11 Да, если какие-то африканские девушки хотят к нам присоединиться, и если старшие члены их семей согласны, чтобы они жили с нами, они могут жить в храме, при условии, что им будет выделено особое место, чтобы юноши и девушки не смешивались, — так же, как мы делаем везде. Если тот парень хочет жениться на африканке, я не возражаю, при условии, что она получит на это разрешение своих родителей и старших, и при условии, что пара будет жить раздельно в храме или, если они будут жить вместе, они должны поселиться за пределами храма. (ПШП Чьяване, 11 ноября 1972)