Книга начал. ч.1
Шрифт:
"И лишилась жизни всякая плоть... Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, все истребилось с земли: остался только Ной, и что было с ним в ковчеге" (7:21-23). Одним словом, случилось так, как сказал Бог Ною:"Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое" (6:13).
Сравнивая первую главу с седьмой, обратим внимание на ряд противопоставлений:
сотворение мира - уничтожение,
восхождение земли из хаоса - погружение в хаос,
"Бог сотворил" - "конец всякой плоти пришел".
Не ужасен ли заключительный аккорд первого творения? Во второй день творения Бог "отделил воду, которая под твердью, от воды, которая
Таким образом выразилось смертоносное Божье "нет" греховному творению. Этот момент можно было бы назвать: "От творения к возвращению в хаос". Но, слава Богу, в этом ужасном процессе возврата к хаосу Ной и его семья обретают утешение и надежду. Они спасены, они - в ковчеге!
КОНЕЦ ПОТОПА Быт.8:1-14
"И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба" (8:1-2).
В трех предложениях Библия передает нам, каким образом закончился потоп. Когда вода начала убывать и показалась суша, ковчег остановился в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Далее идет повествование о волнениях Ноя внутри ковчега. Правильно понять это описание можно лишь вникнув в духовные переживания праведника - он находился в состоянии ожидания.
Ной вполне доверился Богу, когда Тот закрыл за ним ковчег. Он не мог даже наблюдать за событиями, происходившими на земле, а только догадывался, что вне ковчега царит смерть. Ной видел только воду, которая обрушилась на ковчег, потому что вверху в ковчеге было окно.
В определенное Богом время начало рассветать. Потом ковчег ударился обо что-то твердое и остановился. Ной все еще надеялся и ждал. Он открыл окно и выпустил ворона, который "отлетал и прилетал", потом выпустил голубя, но он "возвратился к нему в ковчег". Помедлив семь дней, Ной опять выпустил голубя, который возвратился к нему с масличным листом во рту. Он помедлил еще семь дней и выпустил голубя, и тот больше не возвратился к нему.
ЖЕРТВА НОЯ Быт.8:15-22
"И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою. Выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним. Все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся" (8:15-22).
Бог благословил выход Ноя и всех животных и птиц из ковчега, повелев им плодиться и размножаться на земле. Как итог всего происшедшего, звучат слова: "И устроил Ной жертвенник Господу" (8:20). Здесь мы узнаем, почему Бог повелел Ною взять в ковчег по семь чистых животных. Выходя из ковчега, он из чистых животных приносит жертву Господу. "И обонял Господь приятное благоухание", и решил впредь не проклинать землю за человека, хотя
сердце его остается злым от юности его.Можно сделать вывод, что благоухание жертвы Ноя принесло Господу успокоение и удовлетворение. Оно умилостивило Его и послужило примирению Бога с человеком.
Новая жизнь на земле начинается с жертвы Ноя. Это была жертва всесожжения. Признание, просьба и примирение - вот три стороны духовного значения жертвоприношения. Принося жертву всесожжения, человек признавал, что он достоин смерти, что в нем нет ничего доброго.
Для того чтобы, сделав грех, избежать суда Божьего и остаться живым, необходимо удовлетворить справедливый гнев Бога, необходимо искупить вину. Для этого человек приносил жертву всесожжения, предлагая в сожигаемом животном своего заместителя. Только смерть может быть достаточной платой за грех человека. Таким образом, жертва содержала признание: достоин смерти и нуждаюсь в милости, заступнике и заместителе.
В принесении жертвы выражалась также просьба об искуплении. Приносящий жертву хотел, чтобы Бог, принимая во внимание его признание, перестал гневаться и принял жизнь животного вместо его жизни.
К признанию и просьбе прибавлялось еще действие Бога. Жертва содержала в себе таинство. Установленная Самим Богом, она через смерть животного примиряла человека с Богом.
Не виден ли в жертве Ноя прообраз Голгофской жертвы Христа? На кресте, как на жертвеннике (Евр. 13, 10), Бог принес Своего Сына в жертву умилостивления (Ис. 53, 10). Эта жертва, с одной стороны, удовлетворяла правосудие Божье, а с другой - примиряла падшее человечество со святым Богом.
Как на основании жертвы Ноя был установлен новый порядок жизни послепотопного мира ("Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся"), так Голгофской жертвой было положено начало спасения человечества. "Ибо сказано: "во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе". Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения" (2 Кор. 6, 2).
ПОРЯДОК ЖИЗНИ ПОСЛЕ ПОТОПА Быт.9:1-7
"И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" (9:1).
Когда Ной со своей семьей и все животные вышли из ковчега, Бог вновь благословил их и таким образом утвердил, что человек остается обладателем дарованной ему вначале частицы Божественной творческой силы производить потомство.
Затем Бог установил новые отношения между человеком и творением. Если вначале человек был призван господствовать над творением, то теперь Бог говорит:"Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они" (9:2). Слова "да страшатся" предвещают борьбу, превосходство человека, насилие с его стороны и власть.
"Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все. Только плоти с душою ее, с кровию ее, не ешьте" (9:3-4). По причине такого порядка в природе, как необходимость, вступает в силу другой закон бытия: один живет за счет смерти других. Отныне наряду с вегетарианской пищей человеку разрешается питаться мясом. В то же время категорически запрещается употребление в пищу крови животных, так как она - носитель их жизни.
"Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его" (9:5). В установленном Богом законе природы, по которому одни живут за счет смерти других, только человек составляет исключение. Его жизнь находится под строгой защитой Бога. В этом стихе три раза повторяется слово "взыщу". Бог обещает взыскать за жизнь человека даже с неразумных животных.