Шрифт:
Б. Я. Шмидт
Книга начал
Комментарии к книге БЫТИЕ. Часть I.
Оглавление
ОТ АВТОРА ВСТУПЛЕНИЕ
I. ТВОРЕНИЕ
ЗАГЛАВИЕ ИЗ ХАОСА - К ТВОРЕНИЮ ЧЕЛОВЕК СУББОТА АКТ СОТВОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
II. РАЙ И ГРЕХОПАДЕНИЕ
РАИ ГРЕХОПАДЕНИЕ БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
III. КАИН И АВЕЛЬ
ПРЕДЫСТОРИЯ БРАТОУБИЙСТВО ПРОКЛЯТИЕ ЗАЩИТА ПРОКЛЯТОГО БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
IV. ПОСЛЕДСТВИЯ ПРОКЛЯТИЯ
ЛИНИЯ КАИНА ЛИНИЯ СИФА ИСПОЛИНЫ
V. ПОТОП
БОЖЬЯ
VI. НАРОДЫ И ИСТОРИЯ
ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАРОДОВ ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ ПОЯВЛЕНИЕ ЛИНИИ СПАСЕНИЯ В ИСТОРИИ НАРОДОВ БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
ОТ АВТОРА
В конце семидесятых, в начале восьмидесятых годов в Сибири были организованы библейские курсы. Общебратских курсов тогда еще не было, и нам приходилось подбирать преподавателей из своих служителей. Это было весьма трудно, но Господь помог. По Его милости в число преподавателей вошел и я. Избрав для преподавания экзегетику, я остановился на книге Бытие. При составлении лекций я пользовался трудами немецкого богослова Гельмута Фрея.
К написанию комментариев на книгу Бытие я подходил с большим трепетом, переживая о том, можно ли приступать к такому ответственному труду без достаточного опыта и богословского образования. И вот работа завершена. Произошло это лишь благодаря содействию Божьему и Его водительству. Надеюсь, что этот труд принесет читателям пользу и осуществит тем самым мое искреннее желание внести свою лепту в дело общего служения нашего братства.
Работая над первой книгой Библии, я не мог не восхищаться теми истинами, которые открывал мне Господь. Я сильно полюбил эту книгу и был просто увлечен ею. Трудился я с радостью, стараясь использовать все, не занятое служением в церкви, время. Истинное наслаждение от изучения Слова Божьего возможно получить только тогда, когда этим занимаешься постоянно (1Тим.4:16).
Как я уже сказал, в основу данного материала легла книга немецкого богослова Гельмута Фрея. Это он разделил Бытие на четыре книги: "Книга начал", "Книга веры", "Книга борьбы", "Книга водительства". Итак, глубокие богословские мысли, изложенные в этих книгах,- не мои. Правда, при переводе книг Г.Фрея с немецкого языка, мне пришлось многое переделывать, что-то просто опускать, а что-то дополнять из других источников. Так исторические и географические данные, а также значение личных имен заимствованы из Толковой Библии Лопухина. В ней я находил и высказывания богословов и отцов церкви. Много цитат взято из произведений Ф.Бетекса, Э.Зауэра, Г.X.Макинтоша, П.И.Рогозина, Н.И.Салова-Астахова, Т.Хаарбека и др.
Благодарю братьев, которые трудились над рукописью и внесли немало поправок богословского характера. Да будет прославлено имя нашего Господа и через этот труд!
ВСТУПЛЕНИЕ
В книге Бытие заложено основание всех фундаментальных истин Богооткровения, Богопознания, Боговедения и Богопочитания.
"Книга Бытие говорит о происхождении неба и земли, растительности, животного мира и человека, а также об отношениях людей в человеческом обществе...
В этой книге представлен ответ на вопрос о том, как грех влияет на судьбу человека и его отношения с Богом, а также каково Божественное разрешение этой проблемы. Мы знакомимся с четырьмя из восьми великих заветов, которые обуславливают жизнь и Божественное искупление человека: Едемский, Адамов, Ноев и Авраамов...
Книга Бытие неотделима от содержания Нового Завета. В семнадцати книгах его Бытие упоминается более шестидесяти раз. Таким образом, в книге Бытие заложены корни всех последующих откровений. Тот, кто действительно хочет понять библейские откровения, должен начинать именно с этой первой книги Священного Писания" (Ч.И.Скоуфилд).
Во
многих отношениях Бытие - одна из важных книг Библии. Большинство великих и выдающихся откровений Божьих здесь находятся в зародыше. Немецкий богослов Меланхтон (1497-1560) сказал, что книга Бытие превосходит своей сладостью все другие книги и нет более прекрасной и любимой, чем она. Бытие неотделимо от остальных книг Библии, особенно от Нового Завета. В Своих речах Иисус Христос неоднократно ссылался на Бытие, например: Матф.19:4-6; Лук.11:49-51.Автором книги является Моисей (Исх.17:14; Деян.7:37-38). Написана Моисеева книга в прозе, а не в стихах. Это важно ввиду того, что поэтический стиль, присущий древним книгам, образует удобное покрывало для мифов и легенд. Бытие написано не мифическим, а историческим языком. Его содержание - история, то есть реальные события, а не басни. По содержанию книгу Бытие разделим на четыре части:
I часть - Книга начал (1:1- 12:4),
II часть - Книга веры. Жизнь Авраама (12:4 - 25:11),
III часть - Книга борьбы. Жизнь Иакова (25:12 - 35 гл.),
IV часть - Книга водительства. Жизнь Иосифа (36:1 - 50 гл.).
Каждая часть будет содержать несколько тем, и они будут рассматриваться в следующем порядке:
краткое объяснение текста - экзегетический разбор;
богословское размышление - рассматривание главной мысли данного отрывка Писания в свете библейской истории и его отношение к настоящему времени с его животрепещущими вопросами;
библейское обозрение - освещение данной темы в свете всей Библии, особенно в свете Нового Завета.
Итак, перед нами "Книга начал". Разделим ее на шесть тем:
I. Творение (1:1 - 2:7).
II. Рай и грехопадение (2:8 - 3:24).
III. Каин и Авель (4:1-16).
IV. Последствия проклятия (4:17 - 6:4).
V. Потоп (6:5 - 9:17).
VI. Народы и история (9:18 - 11 гл.).
I ТВОРЕНИЕ Быт.1:1 - 2:7
ЗАГЛАВИЕ Быт.1:1
"В начале сотворил Бог небо и землю" (1:1).
Это предложение, вместе со словами: "Вот происхождение неба и земли" (2:4), образует рамку, в которую заключен рассказ о сотворении мира. Первый стих - заглавие к этому рассказу, объясняющее возникновение всего существующего.
"В начале". Первое слово Библии рисует перед нами тот момент творения, о котором трудно судить человеку, живущему в пространстве и времени и имеющему ограниченные познавательные способности. При написании этих слов Моисей руководствовался не знаниями, а откровением от Бога. Он стоял на позиции доктрины творения в силу нелицемерной веры во всемогущество Бога и Его свидетельство, а не в силу философских размышлений. В своей возвышенной молитве Моисей без всякого сомнения воспевает могущество Бога, выражая тем самым глубокую веру в Него как в Творца: "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог" (Пс.89:3).
"Сотворил Бог". Это выражение ставит Бога началом всего сущего. Бог открывается здесь не как философское понятие или какая-то безликая сила, но как личность с присущей ей активностью и волей.
В словах "сотворил Бог" выражена личная воля Бога и Его действие, в них Бог однозначно признан выше всего творения. Он - Творец. Для Него "народы - как капли из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он" (Ис.40:15).
"Сотворил". Это слово содержит в себе понятие о чуде, о чудном действии Бога Творца в противоположность распространенному в мире учению о постепенном развитии. Еврейское слово "бара", переведенное как "сотворил", служит выражением идеи - Божественного творческого акта, или создания из ничего. Здесь мы видим действие личной воли Бога Творца, Который посредством слова проявляет в окружающем мире Свою жизнетворящую силу (Быт.1:1; Ис.55:11). "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их" (Пс.32:6).