Чтение онлайн

68-11 Что касается м-ра Джорджа Харрисона, то он обещал позвонить Даянанде, но не сделал этого. Поэтому я думаю, встретиться с ним не удастся. Ничего, будем расти медленно, но верно. Давай просто изо всех сил стараться распространить это Движение сознания Кришны. И Кришна пошлет нам все возможности для этого. В конце концов, это дела Кришны. Мы просто слуги. Мы искренне желаем служить Ему, и это наша авторитетная позиция. Кришна говорит, что мы должны оставить все прочие занятия и стать серьезными в сознании Кришны и предаться Ему. Мы верим в эту философию, мы стараемся следовать принципам и учим других идти тем же путем. Это наша авторитетная позиция. Мы являемся представителями Кришны, потому что передаем приказ Кришны таким, как он есть. Поэтому мы авторитетные представители. Если кто-то спрашивает, равны ли мы Кришне, ответ таков: не в этом дело. Мы можем не быть равны Кришне, это вообще невозможно. Кришна велик, а мы — его крошечные частички. Как же мы можем быть равны Кришне? Это лживая теория философов-майявади. Но мы искренне служим Кришне,

Так что не беспокойся. Старайся изо всех сил, а принесут твои усилия успех или неудачу — неважно. Кришна абсолютен, поэтому в сознании Кришны нет такой вещи, как неудача. Все, что мы делаем, есть успех. Все, что человек делает в материальном мире, будь он хоть Рокфеллер, есть неудача, поражение, потому что дела его не простираются дальше этого тела. Ему неведомо, что в следующей жизни он может стать кошкой или собакой. Но если нам доводится совершить какое-то служение для Кришны, то даже если это служение совершается не в полном сознании Кришны, любое, пусть даже малое, количество служения не пропадает даром. Плоды его вечны. И они будут работать. Даже если человек делает совсем небольшое служение, и даже если он делает его без большой охоты, все же в следующем рождении ему гарантировано человеческое тело и возможность продолжать служение. Поэтому в сознании Кришны и речи быть не может о неудаче. Возможен только успех. Кришна говорит: «Мой преданный никогда не погибнет». Так что нам остается только искренне стараться, вот и все. (ПШП Мукунде, 15 ноября 1968)

68-11 Весьма вдохновляет то, что Девананда сражается с м-ром Джарвисом, представляющим Махариши Махеша. Да, при каждой такой встрече вы должны бросать вызов подобным людям, но при этом вы должны быть основательно вооружены утверждениями Бхагавад-гиты. В Бхагавад-гите ясно сказано, что наилучший йог — это тот, в чьем сердце пребывает вечный образ Кришны. Я не совсем понял, что сказал Девананда в ответ на утверждение Джерри Джарвиса, что он тоже поклоняется Кришне. Спорить с ним хорошо, пусть даже после этого встречи приостановятся, и это замечательный энтузиазм. (ПШП Сатсварупе, 18 ноября 1968)

69-01 Меня очень вдохновляет то, что ты проявляешь достаточно храбрости, чтобы бросить вызов любому непреданному, как ты сделала по отношению к тому имперсоналисту, который изучает йогу. Таким темпераментом должен обладать каждый наш проповедник. Мы не должны быть агрессивными, но мы не должны и терпеть всякий вздор. Если человек говорит, что Бог не милостив, потому что одному Он дарует счастье, а другого повергает в несчастье — такой человек величайший глупец. Само это утверждение свидетельствует о том, что этот человек — безбожник и негодяй. Поэтому все эти так называемые йоги — негодяи, ведь у них нет истинного понимания Бога. Они считают Богом самих себя, а это вранье, поэтому общения с ними нужно, по возможности, избегать. (ПШП Малати, 28января 1969)

69-01 Газетные вырезки, которые ты мне прислал, очень хороши. Любая другая организация требует денег за свои мошеннические лекции, а мы не требуем никаких денег. Люди должны знать об этом различии. Я могу бросить вызов всем другим организациям и назвать их всех мошенниками с духовной точки зрения. (ПШП Брахмананде, 30 января 1969)

69-03 Я рад тому, что ты вступил в схватку с людьми на собрании йогов. На самом деле, вся эта система так называемой йоги и медитации, которая так популярна в вашей стране — сплошное мошенничество. Но если мы говорим голую правду, люди порой приходят от этого в ярость, потому что горькую правду не все могут стерпеть. Если мы назовем негра негром, он от этого придет в ярость, потому что это неприятно. Поэтому мы должны представлять свои взгляды очень осторожно. Лучше всего, если мы изложим их примерно так: 1) Система йоги рекомендуется в Бхагавад-гите; 2) Это авторитетная система; 3)Но для обычных людей она не подходит, особенно в эпоху Кали; 4) Поэтому, для людей этой эпохи такая практика не рекомендуется, ибо они не могут соблюдать все правила и предписания практики йоги; 5) Поэтому следует признать, что так называемые йоги просто обмануты и попусту теряют свое время. Я уже объяснял все это в главе «Санкхья -йога» «Бхагавадгиты как она есть». Почитай внимательно комментарии и изложи их пункт за пунктом, при удобном случае. (ПШП Сатсварупе, 19 марта 1969)

70-02 Со всеми остальными пунктами твоего письма я полностью согласен, так что, пожалуйста, действуй соответственно. Мы должны соблюдать собственные принципы. Исполнять санкиртану мы можем поехать куда угодно, но метод исполнения должен быть неизменным. Вначале нужно петь и танцевать, затем прочитать короткую лекцию по философии, постараться прорекламировать наши книги и журналы и продавать их, а потом опять петь и танцевать и завершить

70-11 С этими карми это вечная проблема — у них «нет времени» на посещение духовных событий или встреч. Шукадева Госвами, рассказывая Шримад-Бхагаватам, описывает положение карми так: ночью они спят или занимаются сексом, а днем работают, как одержимые: «Деньги! Деньги!» А когда деньги приходят к ним, тогда они озабочены накоплением домашних вещей и т.д. Так или иначе, по милости Господа Чайтаньи, даже таких, погруженных в материальное, людей можно освободить из паутины майи, если дать им послушать повторяемое без оскорблений святое имя Господа, харе-кришна-мантру. Если ты постоянно будешь повсюду повторять этот духовный звук, он проникнет в их уши и попадет им прямо в сердце, и тогда оживет их естественное влечение к Кришне. Так что не обращай внимания на временные уловки людей, у которых нет ни желания, ни удачи, просто продолжай нашу программу, распространяя санкиртану, прасад и литературу, и результат будет. (ПШП Баншидхари, 16 ноября 1970)

71-02 Наша проповедь на основе личностных представлений о Боге почти революционна и в Индии тоже. Вчера вечером кто-то сказал, что Ауробиндо более велик, чем Кришна. Таково положение в мире. Один говорит, что он Сам Кришна, другой утверждает, что он более велик, чем Кришна, третий говорит, что у Кришны нет формы, а четвертый, что Кришна мертв, и т.д. Наша программа предназначена для того, чтобы выразить бурный протест против всех этих бессмысленных заявлений. Я очень рад, что ты проповедуешь один в Гейнсвилле, и что тебе помогает один брахмачари. Очень вдохновляет то, что ты несешь нашу философию в школы и коллежи и в библиотеки, и проповедуешь там. Это великий успех. (ПШП Гаргамуни Махарадже, 16 февраля 1971)

71-11 Идея в том, что если мы говорим правду, нас будут слушать те, кто расположены слушать, поскольку обладают должной квалификацией или подготовкой. Мы не должны идти на компромиссы только чтобы привлечь массы — мы лишь читаем лекции. Однако я старался сделать сознание Кришны приемлемым для вас, западных юношей и девушек, а иначе как я смог бы побудить вас оставить привычку к чувственному удовлетворению? К философии Кришны можно подходить с любой стороны, потому что она представляет собой Полное Целое, пурнам. Поэтому если твое научное объяснение — что звуковая вибрация является коренной причиной всего, а Кришна является Причиной звуковой вибрации — дает хороший результат, почему бы и не продолжить в том же духе? Самое главное — не отклоняться от авторитета Кришны, великих святых и ачарий, и тогда все, что ты скажешь, выйдет хорошо. У людей разная природа, и мы должны использовать свои таланты, чтобы убеждать людей, находязихся в различных обстоятельствах, вот и все. (ПШП Лалита-Кумаре, 15 ноября 1971)

71-11 Человек узнаётся по его убеждениям и по его словам. Но иногда может показаться, что он делает что-то одно, в то время, как в мыслях он может держать что-то другое. Так и санньяси-майявади: пока он не заговорит, он может одурачить любого. Но если ты заставишь его заговорить, он тут же себя разоблачит, поэтому он и молчит. Ну и пусть себе молчит, а мы будем говорить во весь голос и разоблачать этих обманщиков. Пусть кто угодно попробует бросить вызов нашей философии — мы победим его. Я хочу, чтобы ты распространял наши книги как можно шире и как можно больше, тогда у людей будет верная информация. Наше доказательство в наших результатах: множество центров, счастливые преданные, толстые книги, сильные убеждения — вот так. Пусть люди судят о том, кто лучше, по результатам. (ПШП Хираньягарбха-дасу, 22 ноября 1971)

71-12 Мне не очень-то нравится мысль приспосабливаться ко вкусам публики — пусть лучше публика приспосабливается к нам. Поэтому я предлагаю ставить английское произношение в скобках после санскритского слова. Таким образом, читатель привыкнет к санскриту, так что в будущем мы сможем использовать один только санскрит, и они будут понимать. (ПШП Бали-Мардану, 28 декабря 1971)

71-12 Наш метод состоит в том, чтобы показывать сознание Кришны таким, какое оно есть, а не таким, каким другие хотят его видеть. Представляя сознание Кришны в таком виде, ты снижаешь уровень. Мы не должны подлаживаться под вкусы публики, мы должны сделать так, чтобы публика подладилась под нас. Лучше посвяти свое время полностью чему-то одному, не распыляйся. Таким образом, твое вдохновение и талант, будучи сосредоточены на чем-то одном, дадут гораздо больший эффект. (ПШП Йогешваре, 28 декабря 1971)