Чтение онлайн

Во-вторых, даже хищники не уничтожают своих сородичей – они повинуются инстинкту выживания рода. Даже крысы, умирая от голода, не едят других крыс. Даже у них хватает мозгов/морали/инстинктов не есть себе подобных. Потому что выживание рода – главнейший инстинкт . Те народы, у кого он не развит – вымирают. Нужно правильно понимать инстинкты умом.

В-третьих, если, ориентируясь на эволюцию, Вы смотрите в прошлое, и пытаетесь слепо копировать примеры поведения животных, то Вы будете деградировать. Если человеческое общество копирует законы джунглей и становится бандитским, звериным, то это – регресс. На смену такому обществу по законам эволюции обязательно придёт интеллект, который у звероподобных не развит, и звероподобные вымрут как вымерли саблезубые тигры от руки человека разумного и стали его едой. Поэтому страна, копирующая звериные бандитские хищные

инстинкты, очень скоро станет добычей народа, состоящего из вида Человек Разумный.

Поэтому инстинкты животных нельзя копировать слепо, хотя их полезно анализировать, рассуждая над их сильными и слабыми сторонами. Ведь вершина эволюции – разум.

Некорректно называть животных "братьями меньшими" – после многих актов видообразования они уже никакие не "братья меньшие", а наша еда . Каждое животное любит и развивает только свой вид и ест представителей иных видов флоры и/или фауны.

Итак, нельзя слепо копировать поведение неразумных животных, потому что люди уже давно эволюционировали и перешли на более высокий уровень. Слепое копирование животного поведения – в корне ошибочные выводы из эволюции, ибо это – деградация, а не эволюционный прогресс. Нужно видеть разницу между инстинктами животных и инстинктами человека разумного и нужно правильно понимать инстинкты.

Мы должны делать диаметрально противоположные выводы из эволюции. В результате естественного отбора возник вид Человек Разумный. Поэтому разум – наше главное достояние. И поэтому именно разум мы и должны сильнее всего развивать.

В самом деле, именно благодаря разуму – техническим изобретениям – человек летает выше птиц на самолете, ныряет глубже рыб в батискафе, передвигается быстрее гепарда на автомобиле и видит зорче орла в телескоп.

Люди могут развить в себе самые разные таланты в области науки, искусства, бизнеса и пр.

Наука, искусство, экономика составляют человеческую культуру, на которую способен только человек разумный. При этом надо стремиться к развитию, а не к деградации.

Эволюция даёт нам свободу – нам не нужен никакой господь, мы сами себе господа. Мы сами достаточно умны, чтобы принимать гораздо более умные решения, чем те, что предлагает нам религия, созданная первобытными людьми с уровнем интеллекта и знаний, значительно меньшим, чем у нас – ведь в результате эволюции интеллект развивается и знания накапливаются. Для атеистов нет понятия греха. И для оценки любых поступков и действий мы должны использовать свой разум – вершину эволюции. Прошлое надо знать, но нельзя его бездумно копировать – эволюция вывела интеллект, мы можем и дальше формировать и тренировать свой интеллект для дальнейшего прогресса человека. Мы не живем и не должны жить в каменном веке или в средневековой дикости – мы эволюционируем, прогрессируем.

Кроме того, эволюция позволяет нам гордиться собой. Мы должны гордиться нашими умными и смелыми предками. Своим умом они сделали себя лучше. Они боролись и выжили и заняли доминирующую позицию в животном мире именно благодаря своему уму. Мы должны дальше тренировать мозги для дальнейшей эволюции человека. Мы можем больше.

В результате эволюции в том или ином виде животных становятся разумными для выживания рода и особей некоторые принципы поведения. В отношении человеческого общества такие разумные принципы поведения можно назвать научной или светской этикой . Разумеется, в живой природе в результате эволюции не все эти принципы являются чем-то фиксированным – некоторые из них могут меняться под влиянием окружающей среды и эволюции рода. Это инстинкты и рефлексы. У людей и высших животных инстинкты подвергаются модификации под влиянием индивидуального опыта.

Каждой особи того или иного вида для размножения, добычи пропитания и защиты необходим его род – общество его сородичей. У людей и у многих животных есть такой инстинкт как коллективная оборона . Например, у некоторых парнокопытных есть такое интересное проявление инстинкта коллективной обороны – когда стая волков угрожает стаду, то они, повинуясь инстинкту, встают в два круга – внешний круг формируют самцы, обращенные рогами наружу – к волкам, – внутренний круг формируют самки, также обращенные рогами наружу, а внутри круга самок уже находятся детёныши. В итоге волки оказываются в безвыходной ситуации, даже если окружат такое стадо. В результате естественного отбора эволюция сохраняет особи

с генами, отвечающими за коллективную оборону.

Поэтому важный принцип научной этики – забота о своём роде, народе, виде. Из этого принципа следуют недопустимость коррупции, необходимость иметь заботящееся о народе и управляемое народом государство. Коррупция опасна для общества тем, что ведёт к развалу страны и этим противоречит эволюционной доктрине выживания рода. А народ, который разрушает сам себя, скоро станет добычей других народов, которые не разрушают себя, не пилят свою страну – это проверенный миллиардами лет закон эволюции. Собственно говоря, уже один тот факт, что Россия распродаёт свои ресурсы, с эволюционной точки зрения говорит о многом – только мёртвый организм является пищей/ресурсом для других живых существ, живой же организм, напротив, накапливает ресурсы, развивается и размножается. Но, чтобы изменить вектор движения нашей страны с деградации на прогресс, необходимо внедрять в общество разум, а для этого надо пропагандировать "Основы научного атеизма".

Вообще говоря, всё, что направлено на выживание, размножение и развитие рода, народа, что разумно, полезно и приятно – то и этично и морально с позиций научной светской этики. А всё, что мешает размножению и развитию рода, то плохо и аморально по определению.

В качестве актуального примера можно привести анализ распространённого среди людей эгоизма и проповедуемого церковью альтруизма. Золотая середина, продиктованная научной этикой, основанной на разуме – то, что для создания успешного бизнеса предприниматель вынужден очень хорошо подумать как о своих потребностях, сильных и слабых сторонах, так и о потребностях многих других людей – потребителей. Чем лучше предприниматель сможет удовлетворить потребности покупателей его товара/услуги, тем больше он разбогатеет, а для этого надо подумать о нуждах других людей! Это требует от предпринимателя и разума, и альтруизма, и эгоизма, а отнюдь не только одного эгоизма. На одном эгоизме успешный бизнес создать невозможно. Также и альтруизм не поможет – раздав хлеб бесплатно, альтруист не сможет закупить его больше, а предприниматель, продавая хлеб по рыночной цене, сможет реинвестировать прибыль в новые закупки и так сможет накормить большее число людей, чем альтруист.

Пример применения светской этики к обществу, как к целому организму, рассмотрен в главе 4.6.2.

С точки зрения понятия о выживании рода можно было бы написать список принципов светской этики, причём не только простые банальные "черное-белые" принципы отрицания христианства вроде "разум, сексуальность, гигиена и богатство – хорошо, а трусость и коррупция – плохо", но и более высокоразвитые принципы, например "инициативность и изобретательность – хороши, ибо ведут к научно-техническому прогрессу, который необходим для выживания общества". И на Западе многие люди любят составлять такие декларации, которые затем как бы канонизируются и даже попадают в уголовный кодекс страны.

Однако я считаю, что делать это сейчас и здесь преждевременно по следующим причинам.

Во-первых, как говорили римляне, sapienti sat – умному достаточно. Умный человек может до многого дойти сам и решить самые разные проблемы. Учитывая то, сколько проблем создаётся в нашей стране по банальной глупости, тренировка интеллекта народа является первоочередной задачей (см. главу 1.11.). Разум – это самое главное. Остальное – следствие. Умные люди решат любые проблемы страны – примеры в Части 4.

Необразованные люди отвыкли думать и привыкли, что за них всё решают церковь, государство, начальство, правозащитники и пр. – кто угодно, но только не они сами . Этим людям надо развивать инициативу и разум.

Во-вторых – здесь есть большая опасность – догматизм, о котором я уже говорил в главе 1.2. Я не хочу, чтобы светская этика превратилась в новую религию под названием "Светский гуманизм". Светские гуманисты, хоть и исповедуют атеизм, любят перечислять свои заповеди . Тем более, что сегодня именно это уже происходит – демократическое движение, не имея научного фундамента , а как бы канонизируя правозащитные традиции и декларации, движется в очень опасном направлении – противоположном инстинктам, например, как уже было сказано выше в главе 3.2.6, ювенальная юстиция – форма геноцида, она противоречит инстинкту продолжения рода. Догматизация светской этики, происходящая на Западе – в принципе некорректна, ибо основа научной этики – теория эволюции, разум и инстинкты.