Миметика глупости
Шрифт:
Возможно, впрочем, и другое объяснение. Обществу к настоящему времени уже недостаточно имеющихся инакомыслящих, но большее их количество оно не способно произвести, поскольку эти инакомыслящие одновременно и опасны для существования (выполнения и размножения) большинства господствующих в нём мимов. Эти мимы в лице их носителей всеми силами препятствуют любой попытке критического анализа. Не дай бог кому-либо усомниться в рациональности и необходимости выполнять «обычаи отцов». Традиции, как бы чудовищно анахроничны и буквально опасны для придерживающихся их эти традиции не были, они для большинства всегда святы и не подлежат обсуждения. Опасно даже просто усомниться в них.
Однако такое заскорузлое, ригидное общество уже неспособно справиться с постоянно ускоряющимся
С точки зрения эволюции это вполне закономерно — животное, неспособное меняться в соответствии с изменением окружающей среды, должно вымереть. (Если настало Великое Оледенение, а Вы не в состоянии нарастить меховую шкурку, то Вы больше не жилец на этой планете и не конкурент бегающим в мехах). Эволюции совершенно всё равно, будем мы существовать как вид или нет. С точки зрения генов это будет всего лишь означать, что слишком длинный поводок не приводит к успеху. Второй раз сапиенсы вряд ли возникнут…
Повлиять на поведение общества Вы не можете, тем более что речь идёт не об одной отдельной стране, а обо всём человечестве. Если законы социального развития будут тому способствовать и обстоятельства сложатся так, что человечеству будет суждено исчезнуть, то так оно и будет. Однако до наступления этого печального события Вы можете решить, как лично Вы будете поступать с мимами. Вы можете попробовать подвергнуть их критическому анализу — при этом речь идёт, прежде всего, о социальных мимах, о Ваших моральных ценностях — или оставить их в покое и жить в уютной пахучей темноте, как и прежде.
Последнее решение энергетически более оправданно, позволяет прожить жизнь комфортно, чувствовать себя везде «своим» и «колебаться вместе с народом и власть предержащими (раньше писали — партией)». Первое решение льстит самолюбию, но сопряжено с лишением чувства принадлежности к чему-либо или к кому-либо. Вы вдруг получаете особые очки и видите всю грязь вокруг, которую раньше не могли заметить. Это неприятно, тем более что Вы осознаёте, что практически ничего не можете с этим поделать. И у Вас отсутствуют соратники: таких же, в очках, как Вы, очень мало, да и их гоняет толпа с гиканьем и посвистом. Готовы ли Вы к этому? Главное, Вы должны отдавать себе отчёт, что независимо от того, прожили ли Вы жизнь слепым или зрячим, умрёте Вы всё равно в отведённое Вам время…
Впрочем, мы здесь лукавим. Если Вы дочитали книгу до этого места, значит Вы, к сожалению, уже потеряны для «уютной пахучей темноты». Вы уже начали сомневаться. Вы уже заражены мимом переноса и способны к критическому осмыслению мимов. Ваши родители в своё время смогли всё-таки довести до конца то самое педагогическое воздействие (не отдавая себе, естественно, отчёта, что они делают), которое и заразило Вас способностью к переносу умений, усвоенных при освоении одного мима, скорее всего, когнитивного, на другие мимы, в том числе и социальные. Хотите ли Вы этого или нет, но Вы отмечены некоей «печатью»: Вы не такой/не такая, как все прочие смертные. Ни Вы, ни они тем более не осознают, в чём состоит отличие, но они его чувствуют и отторгают Вас, ибо в Вас таится опасность. Опасность уничтожить их мир, пошатнуть его, убрать из него стабильность и неизменность. Хотите Вы этого или нет, Вы всегда были, есть и будете изгоем.
Однако главная подстерегающая Вас опасность состоит в том, что не все мимы будут проанализированы, либо будут не полностью проанализированы. Вы думаете, что Ваша система ценностей полностью подверглась ревизии и готова к употреблению, на самом же деле это сложная мешанина продуманного и бездумно усвоенного, но Вы этого не замечаете. Вполне возможно, что подобное состояние опасней абсолютной темноты.
У Вас, как и у каждого человека, имеется генетически обусловленная иерархически организованная структура желаний и, вместе с ней, ещё одна структура желаний, возникающая под влиянием мимов. Эти структуры желаний по большей части противоречат друг другу. В принципе, человек всегда поступает рационально, только это может быть
рациональность с точки зрения либо генов, либо мимов. Поскольку источник рациональности постоянно меняется, для внешнего наблюдателя поведение другого может выглядеть совершенно иррациональным:Предположим, что Некто живёт в стране, где обвязывание себя взрывчатыми веществами с последующим взрыванием себя и других где-нибудь в общественном месте является широкораспространённой практикой. Этот Некто принадлежит к группе людей, решивших пожертвовать собой ради какой-либо идеи. Но в определённый момент у Некто возникают сомнения в том, что он действительно хочет подорвать себя и других. Структура ценностей, на которую Некто опирается, является мимом, господствующим в обществе, поэтому в результате анализа своих желаний Некто приходит к выводу, что он должен покончить жизнь самоубийством и принести в жертву жизнь незнакомых ему безвинных людей ради господствующей идеи. Тем не менее, следует особо указать, что в ситуации Некто его поведения с точки зрения паразитического мима, требующего пожертвования его жизни ради некоей идей, абсолютно рационально.
Таким образом, первым Вашим шагом должна быть оценка самой рациональности — что лежит в её основе. При этом человек вынужден проводить подобную оценку сразу на двух фронтах: на генетическом и на миметическом. Если цели и желания продуцируются АКС и служат целям генов гораздо лучше, чем целям носителя, аналитическая система должна преодолеть это противоречие. Если цели и желания продуцируются некритически усвоенными мимами и служат их целям, АС должна преодолеть и это противоречие тоже.
Всё, что ранее было для Вас само собой разумеющимся и верным, должно подвергнуться критическому анализу. Особенно сложно проделать это с мимами и именно поэтому переосмысление мимов является критически важным, поскольку люди хотят не просто желать, но «правильно» желать. А правильность определяют мимы, по больше части усвоенные ещё в детстве и абсолютно некритически... Только закончив эту работу можно переходить к рациональной интеграции желаний, ибо что может произойти в противном случае, мы уже видели на примере Некто.
В своё время Роберт Нозик разработал 23 правила рациональной интеграции желаний (Nozick, Robert. The nature of rationality. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1993.). Наиболее важными из них являются, и в этом мы согласны с Китом Стеновичем (Keith Stanovich, 2004), следующие:
– уровень строгости рефлексивного рационального оценивания;
– насколько неприятно человеку отсутствие рациональной интеграции;
– уровень желания предпринять определённые усилия для устранения рациональной дезинтеграции;
– насколько человек может проанализировать обоснованность и рациональность желаний второго порядка, связанных с общественными нормами и правилами;
– осознание человеком того, что предпочтение определённых желаний второго порядка может сделать его жертвой иррациональной веры во что-то или в кого-то;
– осознание того, что некоторые желания как первого, так и второго порядка никогда не могут быть удовлетворены.
Таким образом, на пути превращения из лягушки в принца требуется:
– отрефлектировать желания первого порядка, генерируемые АКС и, в случае необходимости, заменить некоторые их них (желания первого порядка, то есть желания, отвечающие мультипликаторным потребностям генов, во многом не совпадающие с интересами носителя);
– отрефлектировать свои верования и нормы и, в случае необходимости, заменить некоторые их них;
– отрефлектировать свои желания второго порядка и, в случае необходимости, заменить некоторые их них.
К сожалению, описанные выше операции являются не единовременным, а перманентным мероприятием. Но Вам просто необходимо проделывать эту работу и доводить её до конца. С одной стороны, жизнь полудурака (то есть человека в недоделанным анализом собственной системы ценностей и желаний) опаснее жизни полного дурака (то есть человека, никогда и не пытавшегося анализировать собственную систему ценностей и желаний). С другой стороны, если Вы будете исполнять эту работу плохо или не доведёте её до конца, то Ваше «контролирующее Я» накажет Вас снижением самооценки, сомнением в себе, недовольством собой и т.д.