Империя - I
Шрифт:
Степь высохла, пыльные ураганы обрушились на несчастную страну…
Ширилось великое безмолвие пустыни, поглощавшей степные травы и засыпавшей песком ручьи. Вот почему молчали летописцы X века о событиях в центре континента. Там долгое время не происходило событий.[40], с.152.
Это – последний провал в истории Китая. Последующие эпохи уже хорошо документированы. [40], с.176.
По нашему опыту, «темные века» в скалигеровской истории – это обычно искусственные стыки между соседними хрониками, возникшими в результате их неправильного расположения на оси времени. При этом хронологически последние «темные века», как правило,
А потому мы возразим Л. Н. Гумилеву: события все-таки происходили. Но, возможно, не в то время и не в том месте.
Рассмотрим здесь те немногие легенды, которые все-таки дошли до нас из темноты китайской истории IX-XI вв. н.э.
Во-первых, это – легенда о завоевании Китая киданями, которую в силу наложения киданцев на македонцев – ма-кеданцев естественно, хочется сравнить с легендой о завоеваниях Александра Македонского.
Во-вторых – легенда о «Сыне Неба».
В последней легенде явно прослеживаются следы повествований о Христе, ошибочно датированных XI веком н.э. вместо подлинного XII века.
– – –
Средиземноморье
Легендарный основатель огромной империи – Александр Македонский – захватил множество стран Европы и Азии, из которых создал Македонскую Империю. Это – известное македонское завоевание. Став всемогущим правителем, он, как считается, перенял обычаи завоеванной им Персии, переоделся в персидские одежды, принял утонченные персидские обычаи взамен простых македонских обычаев и т.д. Сразу же после его смерти основанная им огромная империя распалась.
Скалигеровская история относит Македонского в IV век до н.э. Но мы уже знаем [1], [4], что эти события происходят, скорее всего, в X-XI веках новой эры, а частично – даже в XIV-XVI веках тоже новой эры.
Китай
В середине X века н.э., а именно, в 946 году, Кидани под предводительством Дэгуана захватили весь Китай. При этом киданский монарх «основал династию Ляо, поистине китайскую» [40], с.145.
Дэгуан переменил свой костюм на китайское парадное облачение, окружил себя китайскими чиновниками, установил в своей стране порядки, больше похожие на ранний феодализм, чем на старый племенной строй.[40], с.145.
Но вскоре после победы Дэгуан умер.
Как только труп завоевателя был отвезен в Манжурию, Китай восстал.[40], с.145.
Империя распалась.
В общем – довольно похоже на аналогичные события при Александре Македонском.
3. 2. Крещение в Китае в десятом веке
Согласно нашим датировкам [1], деятельность Иоанна Крестителя, а затем и Иисуса Христа происходила в X-XI веках н.э. Следует ожидать, что след этих знаменитых событий обнаружится и в «древнекитайских хрониках», завезенных в Китай из Европы. Это предсказание оправдывается. Такой след существует и очень яркий.
В X веке в Китае происходит целая волна крещений народов по христианскому обряду.
Как, кстати, и на Руси в это же время.
В 1009
году приняли крещение… кераиты… Примерно в это же время приняли христианство тюркоязычные онгуты (готы? – авт.)… В это же время были крещены гузы и отчасти чигили… Даже среди самих киданей и подчиненных им племен западной Манжурии оказался «некоторый христианский элемент», что и дало повод для возникновения в средневековой Европе легенды о Первосвященнике Иоанне.[40], с.168…169.Мы видим, что здесь появляется имя Первосвященника Иоанна. Скорее всего, это и есть отражение Иоанна Крестителя и Крещения, связываемого с ним. Причем, именно в то время, «где и положено», то есть в начале одиннадцатого века. Напомним [1], что в это время и в Римской истории появляется Иоанн Кресцентий – одно из отражений Иоанна Крестителя.
А раз мы видим Иоанна Крестителя, то вскоре должен появиться и Христос. И это предсказание тоже оправдывается.
3. 3. Сын неба в Китае в одиннадцатом веке
Действительно, в середине фантомного одиннадцатого века н.э. в Китае появляется царевич Юань Хао, который в 1038 году н.э. Объявил себя «Сыном Неба» [40], с.156. С его именем связывается смена летоисчисления, в точности так же, как это происходило и при Иисусе Христе согласно нашей реконструкции [5]. Юань Хао «сменил китайское летоисчисление на свое, тут же изобретенное» [40], с.156.
Далее, «китайский» Сын Неба создал новую письменность, «хотя и иероглифическую, но отличную от китайской» [40], с.156.
Сын Неба был убит в 1048 году. То есть, тогда же, когда и Иисус Христос, который был убит – распят в эту эпоху [1].
Эта дата практически совпадает с 1053 или 1054 годом н.э., от которого в Европе по крайней мере в некоторых документах начали вести новое летоисчисление. См. в [1] обсуждение хронологического сдвига на 1053 года. Напомним также, что именно в эту эпоху – середина XI века – действует «Григорий Гильдебрандт», в «Биографии» которого явно прослеживаются параллели с евангельской биографией Иисуса Христа [1].
Согласно нашей новой хронологии [5], именно в одиннадцатом веке н.э. был осуществлен переход к новой письменности, перевод Библии с «еврейского» языка, то есть с древнеегипетских иероглифов, на греческий. А также было реформировано летоисчисление: введена «эра от Адама». До этого пользовались индиктовыми датами.
Все это и отражено в «китайской истории» того времени, которая, по нашему мнению, является просто «китайским вариантом» европейской истории той же самой эпохи.
3. 4. Отражение первого крестового похода 1099 года в «китайской истории»
Далее, китайские источники говорят, что Сын Неба был убит в тангутском царстве, то есть – по нашему – в Готском. Это хорошо отвечает нашей новой хронологии, согласно которой, Иисус Христос был, скорее всего, распят где-то недалеко от Нового Рима – Иерусалима – Трои в XI веке н.э. Новый Рим находится в Малой Азии – древней Хеттуре [43], то есть «страна готов» [1], с.286.