Чтение онлайн

Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры. Наджаф-хан потребовал у св. Престола бахру. Католикос Акоп [Джугаеци] подает шаху прошение, в котором говорит: “Ты дал католикосу Пилипосу магафство на один плуг; теперь здесь не исполняют твоего приказания”. Шах пишет строгий приказ Наджаф-хану, чтобы он не требовал бахру. [Этот указ] упомянут в главе 14 о магафстве. Найдешь по реестру под № ...

Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры. Этот рагам, подобно рагамам ..., предписывает всем властям [следить], чтобы никто не препятствовал эчмиадзинскому католикосу и его людям, куда бы они ни отправлялись, ничего от них не требовал и в дела религии не вмешивался. Найдешь по реестру под № ...

Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры. Сперва шейх-уль-ислам пишет постановление, что за крепостного, купленного на деньги, не следует брать джизью и харадж. Затем шах утверждает это постановление, написав: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ... Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069

года мусульманской эры. Сперва шейх-уль-ислам постановляет: “Если умрет какой-нибудь армянин и кто-нибудь явится к близким умершего и скажет, что покойник был должен столько-то или что у него остался такой-то мой залог, то этот [человек] не получит удовлетворения до тех пор, пока не докажет [свою правоту], представив суду многих свидетелей”. Затем шах пишет указ: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ... Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры, данный в ответ на прошения жителей Еревана и Нахичевана. В нем говорится о том, что если они захотят восстановить разрушенные церкви, то никто не должен этому препятствовать. Найдешь по реестру под № ...

Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры. Сперва шариатский суд постановляет: “Если армянин владеет где-нибудь бесспорными мульками и пахотными землями, он имеет право ими владеть и засевать их, где и когда захочет, и никто не имеет права препятствовать [ему в этом] или захватывать их”. Потом шах пишет: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ...

Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1071 года мусульманской эры. Сперва шейх-уль-ислам пишет постановление по трем вопросам: “Во-первых, если кто-нибудь какой-либо мульк отдает в вакф, то не имеет права взять его обратно. Во-вторых, если кто-нибудь перед смертью сделает какое-нибудь завещание, то его сын не вправе это оспаривать. В-третьих, если кто-нибудь перед смертью назначает душе приказчика для исполнения своего завещания, то сын умирающего не вправе этому воспрепятствовать”. Шах в заголовке постановления пишет приказ: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ...

Есть рагам шаха Сулеймана от 1077 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение жителей Канакера. В нем повелевается: “Если кто-нибудь из армян переходит в наш закон, [т. е. религию], тот не имеет права требовать чего-либо от своих родственников или предъявлять им иск”. Пишет также приказание ереванскому хану Сефи-Кули, чтобы он не допускал этого. Найдешь по реестру под № ...

Есть рагам шаха Сулеймана от 1078 года мусульманской ары о восстановлении мугнинского монастыря св. Георга. Сперва шариатский суд постановляет: “Монастырь существовал издревле, но теперь пришел в ветхость; нет никаких препятствий, чтобы восстановить его и облицевать камнем, скрепленным известью”. Шах пишет приказание: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под №...

Есть рагам шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры о восстановлении церквей. Сперва шариатский суд постановляет: “Поскольку армяне находятся в повиновении шаху и платят подати, нет препятствий к тому, чтобы они восстанавливали свои разрушенные церкви”. Шах пишет приказание: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ...

Есть рагам шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры. Сперва шариатский суд постановляет: “Когда [армяне] в Эчмиадзине, монастырях и различных армянских церквах, согласно своим законам, открыто хоронят своих покойников, совершают венчания, громогласно поют в церквах, звонят в колокола и наполняют подобные обряды, не следует этого запрещать, ибо они платят шаху подати”. Шах утверждает это постановление. Найдешь по реестру под № ...

Есть указ шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение всех армян Азербайджанской страны, в котором они жалуются, говоря: “Мы — подданные шаха; но мусульмане не разрешают нам звонить в колокола и созывать в церковь, открыто совершать церковные службы и чинят препятствия всему нашему закону”. На это шариатский суд [404] пишет постановление, что не следует мусульманам так поступать, а [затем] и шах на обороте [этой же бумага] пишет приказ, чтоб не делали этого. Найдешь по реестру под №...

Есть рагам шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры. Сперва шариатский суд постановляет: “Все армяне, проживающие в нашем царстве, состоят в повиновении и платят подати шаху; никто не смеет их обращать в мусульманство и принуждать к этому. Кроме того, никто не вправе препятствовать им восстанавливать свои разрушенные церкви, [используя] камень, известь, кирпич и дерево”. Шах пишет указ: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ...

Есть копия рагама шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры, заверенная печатью шариатского суда. Сперва суд постановляет: “В Азербайджане некоторые мусульмане притесняют армян, незаконно требуют у них денег, препятствуют восстановлению старых церквей, вмешиваются в их религиозные дела. Следует приказать, чтобы всего этого не было”. Шах на обороте [этой же бумаги]

пишет строгий приказ не делать этого. Найдешь по реестру под № ... Такой же указ дает шах Аббас-младший в 1053 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ... В 1071 году мусульманской эры шах Аббас-младший опять дает рагам относительно восстановления церквей в Азербайджане. У нас есть копия [этого указа], заверенная печатью суда. Найдешь по реестру под № ...

Есть весьма ценная, очень важная и полезная грамота шаха Сулеймана от 1082 года мусульманской эры. Католикос Акоп Джугаеци, терпя много притеснений и неприятностей со стороны ханов и других мусульман из-за шести дангов мулька нашего села Эчмиадзина, с великой мудростью совершил большое и благое дело. Он отправился в Исфаган, взяв с собой различные документы. Во-первых, хранящееся в св. Престоле большое вакуфное свидетельство, по которому католикос Григор Маквеци приобрел все наше село в полных границах. Во-вторых, удостоверение хана Амиргуне, который, завладев нашим селом, некоторое время пользовался им, но затем, увидев упомянутое вакуфное свидетельство, убедился, что это село — вакф св. Престола; тогда он дал удостоверение, в котором говорится, что это село действительно принадлежит Эчмиадзину: “Никто из моих родственников не должен касаться его”. Удостоверение это написано в 1029 году мусульманской эры, В св. Престоле имеются также две копии, заверенные печатями шариатского суда. В-третьих, удостоверение Аббас-Кули-хана, сына Амиргуне-хана, который, еще не будучи ханом, предъявил католикосу Акопу иск на это село, утверждая, что оно принадлежит ему, так как его отец столько-то лет пользовался его доходами. Католикос Акоп, предъявив суду вышеупомянутое большое вакуфное свидетельство и удостоверение, данное отцом истца, заставляет его замолчать и в 1073 году мусульманской эры отбирает у него удостоверение, в котором записано, что это село действительно принадлежит Эчмиадзину. У нас есть копия этого документа. В-четвертых, другое удостоверение и свидетельское показание, составленное в 1079 году мусульманской эры.

Католикос [берет] эти четыре документа в Исфаган, предъявляет шейх-уль-исламу и другим судейским должностным лицам и подробно объясняет положение дел с нашим селом. Рассмотрев эти документы и удостоверившись [в их правильности], шейх-уль-ислам пишет строгий и решительный худжет, ставит на “ем свою печать, а также предлагает поставить свои печати знатным лицам, читавшим [эти бумаги]. В этой грамоте говорится: “Мы видели большое вакуфное свидетельство, грамоту Амиргуне-хана и другие бумаги и твердо убедились, что не только шесть дангов мулька этого села, но и весь хасил, мутахил [405] и бахра [406] издревле принадлежат Эчмиадзину. Посему всякий, кто начнет об этом тяжбу, будет неправ и иск его неприемлем”. Затем католикос Акоп обращается с прошением к шаху Сулейману и предъявляет ему этот документ. Шах, увидев решение суда и других знатных лиц, на оборотной стороне этой же бумаги пишет указ: “То, что написано на другой стороне этого удостоверения и засвидетельствовано судом шариата, я утверждаю и приказываю, чтобы было так”. Тут же он пишет наказ ереванскому хану, чтобы никто не поступал против написанного. Эту грамоту найдешь по реестру под № ... Она упомянута нами в 13-й главе о мульке нашего села. Есть еще две копии этой [бумаги], заверенные печатями шариатского суда: одна имеет такую же форму [как подлинник], то есть в ней на одной стороне записано свидетельство суда, а на другой — шахский указ; во второй же есть только решение суда, а шахского [указа] нет. Их найдешь по реестру под №...

Имеется еще другой рагам шаха Сулеймана от 1085 года мусульманской эры, совершенно сходный с предыдущим. Между ними есть лишь небольшая разница. В первой [грамоте] в решении суда подтверждается, что хасил, мутахил и бахра эчмиадзинского села целиком принадлежат Эчмиадзину, но шах на оборотной стороне не называет их по отдельности, а пишет: “То, что удостоверяет суд, я утверждаю и приказываю, чтобы было так”. Во второй же грамоте шах в указе на обороте [бумаги] дословно повторяет решение суда. Его найдешь по реестру под № ... Оба эти рагама очень полезны и их надо особенно бережно хранить.

Есть указ шаха Сулеймана от 1085 года мусульманской эры, данный по просьбе жителей нашего села. В прошении говорится: “У нас есть [оросительный] канал под названием Шахи-арх [407] , который искони принадлежит нам; но теперь жители [села] Хаджигара хотят насильственно отнять у нас этот канал с водой”. В заголовке прошения шах пишет указ на имя сардара Азербайджана и властителя Еревана: “Расследуйте дело; если вода принадлежит Эчмиадзину, отдайте ему, и пусть жители Хаджигары не касаются ее”. Найдешь по реестру под №...